好山好水－知識收藏處

劍湖山世界好山好水在指月錄卷二十八。

青原惟信禪師對學僧說：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。

及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。

而今得個休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。

」其實山仍是山，水仍是水，而惟信之所以有這三種見解，乃是由於悟道有深淺的不同。

未參禪時的「見山是山，見水是水」乃是用感官去體察萬物，不免執於我見，滯於物境，未能內外通透。

之後心有所悟的「見山不是山，見水不是水」已接觸處到莊子的「忘境」，此時物我皆忘，就連自己的心識也消散了；但真正忘了所有執見後，必須要能「化」，即是－化物我為一，類似莊子的「天地與我並生，萬物與我為一」的境界，也就是「為一在『並生』的『生』字上」。

不這麼做的話，若是滯於忘境，很容易落空（著斷滅相），容易迷失在沒有存在價值的頹廢漩渦中；是故必須進入「化境」以肯定萬物（包刮自己）在同一時空下的『生』，此時的「見山祇是山，見水祇是水」──忘於忘，不忘而自忘，自己就像一面鏡子，見山自己便是山，見水自己便是水，抿卻「文字的」『山』『水』，體現萬物的本真──山不必稱山，水不必稱水，然山也祇是山，水亦只是水；有點類似莊子所謂「同於大通」或老子的『我獨昏昏』的境界。

說的容易做的難，想步入這種境地，我想如後學一般的凡夫只有到老了才能奢望吧！

劍湖山世界
參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1712010194838
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