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又稱無量清淨平等覺經、無量清淨經。

後漢支婁迦讖譯。

收於大正藏第十二冊。

為無量壽經五本現存異譯本之一。

有關本經之譯者，歷來有數說，開元釋教錄卷一作後漢支婁迦讖譯；在其前之經錄則作魏之帛延譯；或謂竺法護譯。

於無量壽經五本現存異譯本中，本經與支謙譯之大阿彌陀經類似，均記載法藏比丘所發之願共為二十四願。

本經之內容，旨在說明阿彌陀佛之因願、果成，及其依正二報之功德莊嚴、攝受眾生之悲願等。

無量壽經梵名 Sukhvat-vyha。

凡二卷。

曹魏康僧鎧譯。

又稱雙卷經、兩卷無量壽經、大無量壽經、大經。

為淨土教三部根本要典之一。

收於大正藏第十二冊。

本經敘說於「世自在王佛」時，有國王出家為僧，號法藏，誓願度化一切眾生至極樂世界，如四十八願中之第十八願所云（大一二‧三六八上）：「十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。

」後成佛，號「無量壽」，國土在西方，名為「安樂」，或稱「極樂」；經中並敘及淨土之莊嚴，又勸發諸天眾生精進修行，以求往生彼佛國土。

本經之漢譯本極多，古來即有「五存七缺」等十二種譯本之說，即：(一)無量壽經，二卷，東漢安世高譯，今已不存。

(二)無量清淨平等覺經，四卷，東漢支婁迦讖譯。

(三)阿隬陀經，二卷，三國吳之支謙譯。

(四)即康僧鎧譯之本經。

(五)無量清淨平等覺經，二卷，曹魏帛延譯，今已不存。

(六)無量壽經，二卷，西晉竺法護譯，今已不存。

(七)無量壽至真等正覺經，一卷，東晉竺法力譯，今已不存。

(八)新無量壽經，二卷，東晉佛陀跋陀羅譯，今已不存。

(九)新無量壽經，二卷，劉宋寶雲譯，今已不存。

(十)新無量壽經，二卷，劉宋曇摩蜜多譯，今已不存。

(十一)大寶積經無量壽如來會，二卷，唐代菩提流志譯。

(十二)大乘無量壽莊嚴經，三卷，北宋法賢譯。

然近代學者，如日本常盤大定、望月信亨、中村元等人，根據歷代經錄之記載、敦煌本之新資料、梵文原本之對照研究，乃至教理史之發展觀點，而對古來十二譯之說提出質疑之看法，謂本經前後僅有五種之譯本而已，即上記十二譯本中之第三、第五、第十一、第十二譯，另加上西晉竺法護譯之無量壽經二卷，其餘多為重複訛偽之記錄。

此外，日本野上俊靜更進一步主張本經係竺法護譯於西晉永嘉二年（308）之譯本，而非康僧鎧所譯。

又南宋紹興三十年（1160），龍舒人王日休所校輯之大阿彌陀經二卷，為各版無量壽經中流通極廣之版本，然該經僅係將現存四譯本（除去大寶積經無量壽如來會），互相參照，重新編纂而成，而非直接譯自梵文本。

本經之梵文原本亦有數種，一八八三年，英國學者麥克斯穆勒（Max Mller）與日本南條文雄共同出版原文本，穆勒又將之英譯，題為 The Larger Sukhvat-vyha。

一九○八年，南條文雄亦將此版譯為日文。

一九一七年，日本荻原雲來又根據高楠順次郎、河口慧海兩人自尼泊爾所發現之梵本及藏譯本，重新改訂穆勒出版之梵文本，復譯為日譯本、英譯本。

此外，寺本婉雅、青木文教兩人亦曾先後將西藏本譯為日文出版。

自本經各種語文版本陸續刊行後，學者乃逐漸採用異語版本之對照研究，其中研究效果最顯著者為漢譯諸本與梵文原本之對照比較，較值得注意者，如全經章段之出入、願文之多寡、與會之大比丘眾人數、菩薩眾之名稱數目、法藏菩薩所見佛剎土之數目，乃至經文中「彌陀入滅，觀音補處」之說、「五惡段」之文、過去佛及十二光佛之數、偈頌之有無、位置之差異等，各譯本與梵本均有所異。

本經既為淨土教之根本聖典，古來有關之注疏贊述自然不勝枚舉，較重要者，有印度世親之無量壽經優婆提舍願生偈一卷（此即著名之「世親淨土論」）、北魏曇鸞之往生論註二卷、隋代慧遠之無量壽經義疏二卷、隋代吉藏之無量壽經義疏一卷、唐代圓測之無量壽經疏三卷、新羅元曉之無量壽經宗要一卷、新羅義寂之無量壽經述義記二卷、唐代玄一之無量壽經記三卷、唐代寂證之無量壽經述義三卷、新羅璟興之無量壽經連義述文贊三卷、清代彭際清之無量壽經起信論三卷等。

觀無量壽經全一卷。

劉宋良耶舍譯。

又稱觀無量壽佛經、無量壽佛觀經、無量壽觀經、十六觀經。

略稱觀經。

收於大正藏第十二冊。

淨土正依三部經之一。

內容敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，並說修三福、十六觀為往生法。

唐代善導謂此經以觀佛三昧為宗，又以念佛三昧為宗。

相對於淨影慧遠、嘉祥吉藏等諸師所立十六觀皆定善之說，而立十六觀之後三觀為九品之散善。

又謂佛雖廣說定、散兩門之益，然佛意唯在專稱阿彌陀佛名號。

又據下品下生之文（大一二‧三四六上）：「如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。

」解釋無量壽經第十八願之「乃至十念」即指十聲稱佛，遂以散心稱名為一切善、惡凡夫得往生之正定業；日僧源空即依其所說，創立日本淨土宗。

蓋此經屬於觀經之一，與觀佛三昧海經、觀普賢菩薩行法經、觀彌勒上生兜率天經、觀世音觀經等皆為同類型者，乃說觀彌陀、觀音、勢至等三聖及極樂淨土莊嚴之法。

又於十六觀中，以第九阿彌陀佛真身觀為最重要之觀行，經題亦依之而立。

有關此經之翻譯，諸經錄、僧傳說法不一。

於出三藏記集卷四謂，此經之譯者不詳。

梁高僧傳卷三，以此經於劉宋時由良耶舍譯出，僧含筆受；法經錄以下之諸經錄皆沿用其說。

又歷代三寶紀卷四、卷七，於良耶舍之譯本外，另列舉東漢、東晉兩種譯者不詳之譯本。

注釋本經之著作頗多，重要者有觀無量壽經義疏二卷（慧遠）、觀無量壽佛經疏一卷（智顗）、觀無量壽經義疏一卷（吉藏）、觀無量壽經疏四卷（善導）、觀無量壽佛經圖頌一卷（傳燈）、觀無量壽佛經約論一卷（彭際清）、觀無量壽經扶新論一卷（戒度）等，其中以唐代善導之觀無量壽經疏四卷，流通較廣。

參考資料 正信佛教常識！
那些經名的分別,只不過是譯者的不同罷了.內容其實都是釋迦尊所宣說的.「法無高下,法法平等」「無量壽莊嚴清淨平等覺經」...是民初夏蓮居老居士所會集的,末學比較後,是比較歡喜此本,因較簡易.重點式故.建議您一讀!!

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