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接引群迷。

伭關要訣絕支離。

直指本原機。

法體真如。

參學莫遲疑。

開經偈天門開處降金仙。

鸞馭重臨講法筵。

第一義中宣妙諦。

最深伭裏說伭伭。

明理釋疑章第十一爾時天尊。

欽奉玉旨。

宣演伭文。

周十章已。

回鸞謁陛。

再降法筵。

於是諸仙聖眾。

或駕蒼虯。

或乘靈鶴。

簇擁仙仗。

步虛而來。

散諸寶華。

天樂鳴空。

卿雲繚繞。

瑞氣氤氳。

天尊宴坐良久。

諸天真宰。

希聆法音。

時有左掖仙真。

出班奏曰。

往昔天尊於花石城。

演說忠孝寶訓。

歷引前聖先賢事實。

昭示後人。

垂萬餘言。

詳明剴切。

迄今習誦無聞。

遵行罔見。

狂瀾愈盛。

慈筏空施。

以弟子愚昧思之。

於道似無所補。

於是天尊慨爾歎曰。

是何言歟。

是何言歟。

昔太上居景室山。

與五老上帝。

闡發天地陰陽。

九靈長生諸經。

百萬餘篇。

復降神蜀都。

談伭玉局。

瓊篇盈積。

至今流播。

罔有淪替。

釋迦如來說法。

多至三藏。

教不一乘。

宗亦各別。

奚必人盡能行。

太上曰。

吾言甚易知。

甚易行。

天下莫能知。

莫能行。

蓋說法在我。

從違在人。

寧得因人信慢之不一。

易吾救濟之慈心乎。

況忠孝友悌。

根諸賦異。

謂之民彝物則。

無奈世風日下。

正教不興。

民罔信道。

乖氣致殃。

以致凶災癘疫。

饑饉洊臻。

吾今所說。

正欲輔翼王化。

挽回劫運。

救拔眾生。

開導群迷。

務期人人醒悟。

依實踐履。

且天心仁愛。

無非欲民返淳歸樸。

復還性初。

若使人皆嚮善。

家敦仁敬。

世有淳風。

和氣致祥。

寧非盛世。

若拘說法常例。

則吾曩昔所演諸經。

詮釋伭要。

已暢厥旨。

誠觀宇宙之大。

賢愚貴賤。

人不一類。

安得人盡學仙。

人盡學佛。

是以觀音大士。

普門品中。

三十二應。

隨根說法。

良有以也。

若有實心修道之士。

吾自開陳引導。

務使了脫塵緣。

證位上真。

於是諸仙真宰。

踴躍歡喜。

咸稱善哉。

靜默冥心。

聽候宣揚。

慎事師友章第十二天尊宴坐瓊臺。

告諸真人曰。

人生在三之節。

君親而外。

師道為尊。

蓋子臣之誼。

雖人所當盡。

然是非之介。

邪正之分。

差諸亳釐。

謬以千里。

辨於幾微。

不可不慎。

故必藉明師開陳義理。

討論切磋。

則行無差忒。

庶幾忠為純忠。

孝為純孝。

不蹈陷君陷親之失。

古人進德修業。

必延訪明師。

以為學道之資。

然師友不同。

有見聞廣博之師。

有道德軼群之師。

有品望著隆之師。

又有方外超邁之師。

昔黃帝師廣成。

堯師尹壽。

舜師務成。

文王師鬻熊。

太上師容成。

即孔聖官禮。

皆有所師。

太上曰。

吾非聖人。

蓋學而知者。

自古聖賢佛仙。

罔非從師授業。

而後悟道。

書曰。

能自得師者王。

謂人莫己若者亡。

好問則裕。

自用則小。

帝王且然。

況凡民乎。

太上曰。

自見者不明。

自是者不彰。

人惟自見自是。

所以得少為足。

不能虛以受人。

不知人匪生知。

蓋由師傅。

三教雖殊。

尊師則一。

即吾門修煉。

若不親受真師口訣。

縱熟習丹書。

焉能得知切實下手工夫。

雖極力施功。

決無成就。

故釋門亦以親善知識。

為菩薩法樂。

趙州九十行腳。

蓋大事未明。

參求真師耳。

若夫友所以輔仁。

易曰。

麗澤兌。

君子以朋友講習。

詩曰。

他山之石。

可以攻玉。

古人於理有未明。

義有未晰。

則必進問於師。

退質於友。

務使所蓄之疑。

煥然冰釋。

所修之功。

怡然理順。

昔復聖顏子。

聞一知十。

資極敏悟。

尚以能問於不能。

以多問於寡。

蓋其心中。

真見得道理無有窮盡。

學問原無底止。

方能如是虛衷諮詢。

後世愚妄。

每多自滿自驕。

自大自傲。

不能虛衷受善。

雖先達在前。

亦不屑問。

況於友乎。

所以正人日疏。

匪人日密。

邪師損友。

便僻佞柔。

助虐為非。

聚成敗類。

師友道廢。

良可慨矣。

即吾昔時。

若非正陽聖師。

傳授心法。

安得超凡入聖。

證位上真。

大眾靜聽。

修禪修道。

希聖希賢。

不求明師益友。

以砥礪觀摩。

是猶北轍南轅。

愈趨愈遠。

道不可得矣。

戒重化源章第十三有天地而後有萬物。

有男女而後有夫婦。

有父子。

有君臣。

則夫婦者。

彝倫之首。

造化之源。

人道之始也。

故天地和。

則二氣絪縕。

萬物化醇。

兩暘時若。

品物咸亨。

夫婦和。

則男正位乎外。

女正位乎內。

一倡一隨。

而後家道正。

生育蕃。

顧不重歟。

然夫婦一道。

所關甚重。

大而國家。

小而閭閻。

治亂興衰。

皆基乎此。

考之虞肇渭汭。

夏始塗山。

商周之興。

君后一德。

齊戒雞鳴而治。

衛刺終風而亂。

良有以也。

自有天地以來。

夫婦之道尚矣。

然人道造端於夫婦。

若無禮義以節制之則蕩。

制之不得其宜則乖。

所以閨閣之內。

幃幕之間。

不失於狎暱。

即失之乖違。

鮮有能得其正者。

昔人慮其狎也。

而戒其如賓如友。

懼其乖也。

而喻之如鼓瑟琴。

詩美刑于。

易利女貞。

能無念乎。

昔聖人作易。

上經首乾坤。

下經首咸恆。

乾坤一陰陽也。

陰陽一夫婦也。

故乾為天為父。

坤為地為母。

陰陽合德而剛柔有體。

一奇一偶。

是生變化。

由是而長男。

中男。

少男。

長女。

中女。

少女。

六子生焉。

所謂獨陽不生。

獨陰不長。

闔闢之道。

陽施陰受。

本諸此也。

然乾之道。

曰萬物資始。

乃統天。

坤之道。

曰萬物資生。

乃順承天。

人於夫婦。

亦若天地。

夫以剛健之德統乎婦。

婦以柔順之德承乎夫。

一統一承。

而後家道成焉。

男女生焉。

文始帝君曰。

一夫一婦而生一子。

形可合。

一夫一婦而生眾子。

形可分。

一合一分之機。

天地生生化化之妙。

祕蘊於其中矣。

至於伭門。

修煉鉛汞。

升降水火。

喻如夫婦。

亦取陰陽交媾。

而後能結聖胎。

即釋氏空色兩忘。

而亦以法喜為妻。

蓋一切助道法。

皆所以內固身心。

而始得成聖哲。

紹隆佛種。

亦如婦主內政。

助夫成家。

是以詩始關睢。

書稱釐降。

禮重大婚。

春秋慎重逆女。

則夫婦一倫。

匪細故也。

人能和於夫婦。

夫訓其婦。

婦勉其夫。

彼此相勸於善。

學為琴瑟之好。

勿貽谷風之怨。

共圖舉案之樂。

勿蹈說幅之譏。

則翕兄弟。

順父母。

皆自斯而致之耳。

苟夫不和其室。

婦不敬其夫。

則乖違之氣。

鍾於一家。

殊失化源之宜。

又何以望後嗣之有賢者。

能孝於親。

能友於昆弟者乎。

至於暱幢第。

私妻子。

忘父母。

此實敗德。

天地所惡。

鬼神所瞋。

倡隨之義。

豈如是乎。

葆守真元章第十四古人設庠序學校。

以明人倫。

為日用常行之道。

本人人性中自有之理。

初無奇特。

亦無難行。

惟人視為庸常。

不能篤實踐履。

不知大聖大賢。

俱從綱常倫理中實心行去。

以造至其極。

即吾門亦云。

欲修仙道。

先修人道。

人道不修。

仙道遠矣。

然綱常倫理。

在人固所當盡。

若不知惜精養神。

以保固形體。

則無以卻疾延年。

亦非攝生之道。

太上曰。

塞其兌。

閉其門。

終身不勤。

開其兌。

濟其事。

終身不救。

故又當慎起居。

節嗜慾。

於大寒酷署。

迅雷烈風。

驟雨陰霾之時。

上弦前。

下弦後。

晦朔之際。

或時令愆候。

俱宜避忌。

保守其身。

勿縱慾以喪精。

勿逞忿以耗氣。

勿嗜飲以傷神。

子輿氏曰。

守身守之本也。

蓋人一身。

惟精氣神。

精氣即是水火。

又名鉛汞。

然火性好炎。

宜制之使不燥。

水性易走。

宜防之使不泄。

丹書曰。

順則人。

逆則仙。

蓋水本流下。

逆之使升。

火本炎上。

降之使下。

一升一降。

顛倒陰陽。

而成既濟。

然非清靜。

任運自然。

不假作為。

亦不易得。

廣成仙師曰。

必靜必清。

勿勞爾形。

勿搖爾精。

乃可長生。

慎汝內。

閉汝外。

多知為敗。

蓋內景不出。

則心不外馳。

神藏於中。

外景不入。

則邪氣不干。

精神完固。

百骸調理。

可以養生。

可以延年。

太上曰。

見素抱樸。

。

少私寡慾。

攝生之道。

莫要於此。

至於多知。

雖與外誘不同。

然亦足紛其心思。

耗其神氣。

況貪求多知。

則無守約之功。

愈多愈離。

與道違背。

是以孔聖不貴多聞。

而戒朋從之思。

維摩經云。

法不可見聞覺知。

若行見聞覺知。

非求法也。

所以善攝生者。

內境不漏於六根。

外境不淪於萬有。

湛然清淨。

凡一切憂懼煩惱妄想。

不繫於心。

內守真元。

惟恐滲失。

夫人之身。

譬之於木。

若內朽無實。

一遇暴風。

立見摧折。

是以不善攝生之人。

一遇天時寒則畏寒。

熱則畏熱。

水不上升。

火不下降。

故寒暑不能卻。

水火不能濟。

攝生之道。

可弗究歟。

欲求攝生。

務要逆修。

而使水升火降。

山頭藥秀。

海底日紅。

黃庭經曰。

內守堅固真之真。

虛中恬淡自致神。

急守精室勿妄泄。

閉而葆之可長活。

至哉言乎。

人能慎守其身以處於世。

則疾可卻。

年可延。

而長生可幾矣。

修崇善行章第十五人生世間。

能知內守真元。

以攝養此身。

如堅貞之木。

真精內含。

本實固矣。

然雖有根柢以厚於內。

尤貴枝葉蕃茂以充於外。

方能承受雨露之養。

人身亦然。

既知內守精氣。

若不力崇善行。

以積於外。

譬諸無枝之木。

雖生不蕃。

何以邀雨露之養乎。

傳曰。

樹德莫如滋。

樹。

種植之義。

滋者培養之深。

也故德宜種更宜培。

然德有萬端。

而以濟人利物為先。

若人於平日。

好義樂施。

遇人有急。

存心周之。

聞人有失。

方便救之。

力所能施。

委曲濟之。

力有未能。

設法處之。

見人理有未明。

事有多滯。

宛轉以開導之。

善則鼓勵之。

不善則力止之。

念念為人。

時方便。

太上。

富者贈人以財。

仁者贈人以言。

贈人以財。

固屬濟人。

贈人以言。

是為法施。

饒有利益。

盡人可為。

世人所以不能者。

為人我之見。

固執於中。

不觀之西銘語乎。

民吾胞也。

物吾與也。

人能體會得民物皆我胞與。

則萬物一體。

何善不可崇。

何德不可修。

易曰。

君子以順德。

積小以高大。

所以先聖老安少懷之願。

真有與天同大之量。

自古佛仙。

視一切眾生。

猶如赤子。

釋氏謂蠢動含靈。

皆吾性中所有之物。

人能體佛仙聖賢之心。

以崇善行。

即末必能如聖賢。

而此心亦即作聖作賢之基。

即未必能如佛仙。

亦與佛仙不異矣。

至於存心好善。

其平時寧遂無過。

惟知有過則宜速改。

易曰。

不遠復。

無衹悔。

元吉。

能改一過。

即獲一善。

語云。

行善之人。

譬彼春園之草。

不見其長。

日有所增。

蓋善為人所固有。

行之在我。

亦惟勤勤懇懇。

不騖名。

不求。

太上曰。

上德若谷。

廣德若不足。

處其厚。

不居其薄。

處其實。

不居其華。

易曰。

君子以厚德載物。

昔之聖賢。

己立立人。

己達達人。

佛仙自度。

亦即度人。

若楊子為我。

孟子闢之。

世儒不察。

妄詆吾道為楊墨之學。

不知吾道慈悲廣大。

無人不度。

特不信者難度耳。

楊子不能利人。

豈吾道比乎。

況修道之士。

先須種德。

故丹經云。

若非積德累功。

動有群魔作障。

人能行善。

天道必祐。

神明眷顧。

書曰。

作善降之百祥。

若作善而不獲報。

必其善有未純。

如有真正好善之士。

未有不獲報者。

善行既久。

則慶流子孫。

澤綿後世。

詩所謂受天百祿。

降爾遐福也。

人能內保真元。

外崇善行。

終身弗懈。

而不得道者。

無有是處。

嚴辨真儒章第十六若有眾生。

專習儒業。

不事他岐。

則當如前所說。

內守身心。

外崇德行。

先究根本。

於天人性命之旨。

極力窮妍。

仁義道德之蘊。

盡心探索。

慎守惟危之人心。

毋令放逸。

時惕惟微之道心。

務深涵養。

閉邪以去其非。

主敬以立其誠。

忠以持已。

恕以待人。

其進德也。

效湯銘之日新又新。

其修業也。

法說命之遜志時敏。

謙以自牧。

虛以受人。

學問本無盡藏。

勿恃才而傲物。

省身常患不及。

勿文過而飾非。

常思羹牆之見。

勿貽衾影之慚。

積厚者自然流光。

貴在持之以讓。

若顏氏之有若無。

實若虛。

發邇者自能見遠。

尤在居之以約。

念端木之貧無諂。

富無驕。

沉潛於六經之府。

歷究夫四子之文。

讀聖賢書。

體聖賢心。

行聖賢事。

為聖賢人。

以伊尹堯舜之樂為必可學。

以孟子願學孔子之志。

為必可師。

此實儒者。

所當盡之本務。

蓋儒字從人從需。

則上以接乎先聖道學之傳。

下以啟迪後人承繼往開來之統。

為世人所必需也。

若夫子史。

亦足以資見聞。

擴耳目。

廣心思。

充才識。

亦宜旁搜博採。

去其蕪取其精。

疑者闕之。

信者存之。

古人居一室之中。

而能知天下之大。

千百年事之得失者。

恃有書也。

然楊子之書。

語多險僻。

荀子論性惡。

已昧其本。

獨論經國數章。

尚有可取。

六朝之史。

是非多詭於聖人。

亦可因此而知世之治亂。

此亦儒者所宜究心。

至於艷麗之詞。

與無益身心之書。

徒為玩物喪志。

昔賢所戒。

須慎之耳。

蓋名之為儒。

不特儒冠儒服。

即儼然為儒中之人。

務宜篤儒行。

立儒品。

求為真儒勿為偽儒。

為通儒。

勿為拘儒。

為大儒。

勿為小儒。

寧岸然自守。

為聖道之干城。

勿詭隨流俗。

作鄉愿而敗德。

洗心藏密。

以希聖希賢。

存理遏慾。

以盡性至命。

達則行之。

雖安富尊榮而不矜。

窮則守之。

縱泉石幽壑而不變。

此真儒之本領。

士品之所貴也。

吾昔亦學儒業。

淹通經史。

後方入道。

證位天仙。

故三教雖殊。

其實一理。

一者何。

心也。

太上曰。

勿起分別。

勿起執著。

盂子曰。

夫道一而已矣。

先聖後聖。

其揆一也。

特俗儒拘守章句。

不究根本。

徒執名相。

強為分別耳。

不知觀喜怒哀樂未發時。

氣象與釋道兩門。

教參本來面目。

豈有異乎。

況孔聖為萬世儒宗。

至今證位天帝。

亦受佛稱顏曾四配。

天宮顯爵。

三千弟子永無落劫。

豈非為儒即為佛仙之因。

真儒即佛仙之所深契者乎。

世有真儒。

吾當開陳以接引之。

何分儒。

何分道。

何分釋。

伭關祕密章第十七若有眾生。

厭棄塵緣。

心慕伭風。

志求了脫。

欲明長生久視之道。

修煉返還之功。

必先識得伭關一竅。

方有親切直捷工夫。

不致誤人旁門。

然此一竅。

隨於一身。

虛無之中。

空空洞洞。

至伭至妙。

非心非腎。

非口非鼻。

或指泥丸。

或指臍內。

或指兩腎中間。

種種亂道。

皆非真也。

不遇明師指授。

何由得知。

丹經云。

饒君聰慧過顏閔。

不遇真師莫浪猜。

蓋此一竅。

上通乎心。

下通乎腎。

為真息往來必由之所。

故謂伭關。

亦謂橐籥。

修丹之士。

於此伭關之中。

撰結聖胎。

太上曰。

天地之間。

其猶乎橐籥。

虛而不屈。

動而愈出。

良以此真息之機。

宛如爐篝之有橐籥。

一機鼓盪。

而一身之經絡營衛。

百脈九竅。

皆由此以為出人迴還。

往復上下。

周旋一晝夜間。

運行周天三百六十五度。

氣機無息。

運用不窮。

或又謂之伭牝。

太上曰。

伭牝之門。

是為天地根。

綿綿若存。

用之不勤。

然伭。

陽也。

牝。

陰也。

心印經云。

出伭入牝。

蓋真氣出入。

左旋右轉。

運動於中。

晝夜不息之謂也。

易曰。

闢戶之謂乾。

闔戶之謂坤。

一闔一闢之謂變。

往來不窮之謂通。

然是氣息一呼也。

為出為闢。

為升為陽。

於一呼而接天根。

故謂之乾。

一吸也為入。

為翕。

為降。

為陰。

於一吸而接地根。

故謂之坤。

陰陽闔闢。

而成變化。

莫不由此伭關一竅。

微乎微乎。

伭矣妙矣。

修仙之士。

先修此也。

然此一竅。

至虛至靈。

居乾坤之中。

為金公木母。

相併之地。

為嬰兒奼女交姤之鄉。

為四大五行不著之處。

歸根復命。

安爐立鼎。

皆係乎此。

因其幽深伭渺。

故曰伭。

以其空中一穴。

故曰牝。

名雖多種。

其實一也。

以有心求之。

恍惚無象。

不見其有。

以無心求之。

氣機充周。

不竟為無。

惟是屏息萬緣。

滌除塵慮。

默默體認。

於不著有不著無中。

自然得之。

此關一開。

中有無相真人。

往往來來。

化凡體為金液。

而築基煉己之功。

次第施行。

亳無阻礙矣。

然金丹大旨惟上根能之。

中下之資。

或未能行。

但能慕道修真。

雖資格分有多品。

若果真誠奉道。

初終弗懈。

則品品可以出塵躋真。

法法可以延年度世。

曩昔吾於沔水。

曾演天地人三仙修煉之法。

各數十條。

天仙按周天三十六品。

地仙人仙。

取配二十四氣。

並七十二候之數。

惜其書祕藏沔水。

未經傳世。

然有志學道。

或常住宮觀。

誦經焚修。

心無塵垢。

亦屬本分全真。

若徒飾黃冠羽服。

茫然不知大道所歸之處。

罔明脫雕生死之要。

吾恐無常迅速。

森羅殿上。

轉輪藏中。

非恃道貌可免。

一失人身。

萬劫難復。

凡俗無知。

罔明大道。

迷失人身。

猶歸其咎。

於未知修真之故。

若既入吾道。

而不能專心向上。

苦志修行。

悠悠忽忽。

輕慢此生。

即如輕慢吾道。

沉淪億劫。

永失人身。

寧不悲歟。

寧不慟歟。

在會眾生。

各宜猛省人身難得。

火候藥物章第十八修道之士。

既明伭關。

須知藥物。

然產藥有川源。

而藥即鉛汞之說也。

鉛產西方。

西方屬兌金。

金為水母。

汞產東方。

東方屬震木。

木為火母。

以金召水。

以木召火。

而生坎離。

故大上曰。

知其母。

復知其子。

既得其子。

復守其母。

此即知川源之說也。

採本無採之採。

以火為採。

丹經云。

鉛遇癸生須急採。

金逢望遠不堪嘗。

入藥有造化。

煉藥有火候。

然火候不一。

有文武先後緩急。

次第用功之不同。

丹書云。

至人傳藥不傳火。

從來火候少人知。

非不知也。

以其一心運動於內。

子牛抽添。

火烈則抽。

火寒則添。

其添與抽。

隱而無形。

微而弗賭。

非如薪炭有形之物。

可以易知。

吾今為世人指點藥物。

雖有黃芽白雪龍虎。

種種異名。

只一汞鉛盡之。

即汞鉛亦是異名。

只一水火盡之。

水火之象。

取諸坎離。

蓋心居南方為離。

離為火而元神居之。

腎居北方為坎。

坎為水。

而元氣居之。

真氣為真精所化。

真精乃真氣所融。

真氣即藥物。

用元神之真火。

御元氣之藥物。

煉藥須用爐鼎。

爐鼎亦是異名。

即伭關之地。

虛中一竅。

有爐象焉。

於無象中有象。

既於此若有象若無象之中。

升降水火。

即謂之烹煉。

太上曰。

養其無象。

象故長存。

守其無體。

體故全真。

全真相守。

可以長久。

此火候之大要也。

以神運氣。

以氣引精。

默默任運。

身心泰定。

致虛守靜。

寂淡無為。

其運氣也。

息息歸根。

勿忘勿助。

其下手施功。

全用逆修。

使元神內守。

精氣凝結。

煉精化氣。

煉氣化神。

煉神還虛。

虛無自然。

聖胎斯成。

然後溫養乳哺。

全用靜體默護。

自未結胎以前。

常用武火。

以退陰符。

及陰符退盡。

已露純乾陽剛之體。

只用文火溫養保固。

使之泰然安處乎中。

蓋武火譬之戰爭。

至己成聖胎。

則如天下泰平。

惟宜偃武修文。

焉用武事。

太上曰。

佳兵者不祥之器。

不得已而用之。

故恬澹為上。

工夫至此時。

只宜恬澹自守。

切戒助長。

久久純熟。

嬰兒長養時。

至自然脫胎神化。

自在逍遙。

居一室之中。

可以遨遊乎。

四海九州之大。

在塵寰之內。

可以騰身於霄漢溟漠之間。

易曰。

美在其中。

而暢於四肢。

發於事業。

美之至也。

盂子曰。

睟然見於面。

盎於背。

施於四體。

四體不言而喻。

蓋還丹一得。

返老還童。

實有此景。

度人經所云。

說經十過。

枯骨更生。

皆此修煉之所致也。

若中年入道。

外藥已失。

須用接命延年之方。

以補後天之所不及。

然雖有真功。

而先天不完。

聖胎難結。

如志念堅固。

保守神氣。

依時吐納。

朝夕罔間。

即不能至脫胎神化。

入聖超凡。

而築基煉己。

確有實功。

亦可住世長年。

與凡流迥異。

其根元自當劫劫常在修煉之門。

而善因道綠。

亦不虛負。

此所謂趁早下種子也。

人欲長生。

急須早為修省。

勿致老來。

後悔莫及。

禪宗向上章第十九昔釋迦佛說法。

大迦葉同舍利弗。

俱繫精於長生之學。

淹貫丹書。

各率弟子來歸。

後皆授記作佛。

神光以道學而歸達摩。

黃梅五祖。

前生為栽松道人。

曇鸞焚仙經而修淨土。

此由道而入釋也。

許真君。

曩劫師定光佛為釋子。

至晉師諶母。

授以金丹大道。

拔宅飛昇。

李長蓬初為僧。

頑空盲煉。

經予指點。

得證天仙。

此由釋而入道也。

丹霞棄選官而學佛。

後因得悟。

此由儒而入釋也。

即予亦習儒業。

因遇正陽聖師。

授以伭妙。

此由儒而入道也。

於此見修佛修仙。

初無一定。

學道學釋。

悉由乎人。

但發願在彼。

即於彼中苦行。

發願在此。

即於此中力修。

是以專習儒業。

則應如前所說。

學為聖賢。

聖賢而外。

無所可學。

若修仙道。

則應深究返還之功。

以及誦持之門。

求其了脫塵緣。

宜思名為全真。

則當全此真一不二。

無滅無生。

如有一亳私念雜於其中。

非真也。

天之所以與我。

本屬完全。

若一毫未全。

則非全受全歸之義。

全真二字。

豈易名乎。

若有眾生。

心慕禪宗。

好樂佛法。

割愛出家。

則宜拋卻塵緣。

志求向上。

於西來大旨。

拼一死工夫。

往前行去。

果能於藏典。

研窮精義。

朝探夕索。

有未徹處。

求善知識。

指引開導。

切勿自是。

妄生臆度。

昔華嚴法界品。

善財遍參五十三大善知識。

至上與諸佛頡頏。

是何如志願。

凡居方丈之內。

或坐禪幢之間。

而塵垢不消。

世緣不斷。

於本元真心未明。

妄認緣心為自真心。

則一生如在雲霧中舉步。

欲見晴空朗霽之象。

胡可得也。

楞嚴經曰心生。

則種種法生。

心滅則種種法滅。

蓋緣心因前塵而起。

有生有滅。

是為妄心。

妄心乃幻化無端。

真心則常住不動。

季世禪學。

多不明真心。

乃率性而有。

但認應事接物之緣心。

以為本來之真心。

不知向前力修。

若肯於行住坐臥。

四威儀中。

勘這點緣心。

生從何處起。

滅向何處去。

於有生滅中。

求不生滅真心。

一旦打破迷關。

洞見根本。

則知幻即離。

不假方便。

離幻即覺。

亦無漸次。

此與儒門克復相似。

蓋克得己。

即復得禮。

知離幻即覺真。

初無異也。

然欲離幻即真。

須假戒定工夫。

若不嚴持戒律。

則心多散亂。

遇事牽引。

不得大定。

能由戒入定。

心不妄動。

久久斂束。

至於純一。

則真常之心。

自然發現。

故予嘗曰。

真常須應物。

應物要不迷。

正謂此也。

即儒門顏子。

四勿工夫。

亦是持守身心之戒。

初無兩樣。

若能堅持戒律。

恪遵佛語。

以求自了。

而後向上一機。

方能進步。

若不依戒律。

或受戒而不能守戒。

求其了明心地。

定且無有。

慧於何生。

不二法門。

未許通徹也。

有志參禪。

極力猛省。

警示禪流章第二十欲求作佛。

須明佛性。

此佛性者。

得之生初。

人人本有。

聖凡不異。

或曰大乘。

或曰最上乘。

總指此性。

性元無二。

功有不同。

其不同者。

根不齊也。

然根之不齊。

由於氣稟有清有濁。

故上根之資。

一聞輒會。

便解修持。

參學亦易。

中下之資。

較諸上根。

聞不易解。

然辦苦功。

終能醒悟。

特較上資。

為覺難耳。

至於三根。

固有不同。

而修持之功亦殊。

是以楞嚴圓通果位。

其入手有二十餘種差別。

即圓覺三觀。

每一觀。

有單修雙修。

先後齊修等之各異。

即華嚴十住十信十回向。

以及四十一心之階級淺深。

種種不一。

此所以宜究心經論。

精研伭微也。

雖佛叱多聞。

不及修行無漏。

然又曰。

菩薩常念廣學多聞。

增長智慧。

可見佛未嘗盡棄多聞。

特以渡河須用筏。

既渡不須執耳。

故執經論以求佛法為不是。

離經論以求佛法。

亦不是也。

若只圖參學。

不事經論。

則如來何故說法四十九年。

臨涅槃時。

又以教典付囑阿難尊者。

則知空抱一知半解。

而叱淹貫藏典為非。

終屬得少為足。

增上慢一流。

人不知昔人於竺乾之教。

窮極伭奧。

辨明宗旨。

非仗論以闡經。

藉經以顯法。

安得大徹。

所以永嘉閱維摩而悟心宗。

天台誦法華而得三昧。

載之傳燈者。

多屬雄才博識之衲子。

罔有淺見眇聞之高僧。

但佛門垂教。

歸元無二。

方便多門。

故經有頓漸。

乘有大小。

根器敏捷者。

於漸中亦得頓悟。

根器濁鈍者。

於頓教而亦漸通。

如三獸渡河。

此為下中之根。

說小乘喻也。

然三車出宅。

見喻於法華。

則由漸而說頓。

開權智之方便。

而顯實智之一乘。

故佛法以法華會三歸一。

為極至之談。

是以諸大弟子。

先後授記作佛。

不論男女。

不論人天。

不論老少。

咸與授記。

此所謂在坑滿坑。

在谷滿谷。

即儒家所云無物不有。

無時不然者也。

但佛性雖聖凡不異。

若不窮究參悟。

又何得超凡入聖。

昔六祖為居士時。

腰石舂米。

極修苦行。

後人似此磨勵者。

能有幾許。

即如參求之外。

尚有誦持。

誦持而外。

復有淨土。

自遠法師開堂廬山。

由念佛而脫輪迴。

生極樂者。

備載淨土傳內。

因誦經而發明心性。

見諸高僧傳者。

亦不知凡幾。

俗世緇流。

參禪者動鄙念佛。

不知大勢至菩薩。

亦緣念佛而證圓通。

普賢菩薩。

以親?如來無量光。

現前授我菩提記。

而為勸發。

豈小果乎。

惟是僧眾。

或喜誦持。

則務如說修行。

於誦持中究明心性。

或喜宗乘。

則宜屏息萬緣。

直參向上。

於禪觀中究明心性。

或喜淨土。

則務以佛心念佛。

一心不亂。

於念佛中究明心性。

若心性未明。

正好極力參求。

如客子返鄉。

必到家而後。

安如輕帆渡河。

必陟岸而後快。

若中途而止。

畫地自限。

欲求超凡。

凡烏可超。

欲求入聖。

聖何可入。

初果尚難。

況四果乎。

初禪未能。

矧四禪乎。

如此修行。

終身莫能徹悟。

於西來祖意。

必不可得。

斯之謂袈裟底下失腳難復一輩人也。

會三歸一章第二十一於時法筵仙眾。

聞是說已。

齊起於坐。

白天尊曰。

自昔上世。

睿哲挺生。

神明間出。

墳典未作。

瓊編未啟。

梵帙未著。

初不聞有儒道異名。

何況於釋。

文教既開。

憲典斯作。

垂之宇內。

昭若日星。

中古而降。

淳樸斯漓。

人罔知道。

多迷性宗。

多昧至理。

而後三教同興。

以開聾瞽。

然支派各分。

愈分愈遠。

語曰。

道不同不相為謀。

韓子曰。

入者主之。

出者奴之。

出乎彼。

則入乎此。

勢使然也。

今謂三教。

同一至道。

則不應有三教之名。

既儒釋道攸分。

則不應云三教一理。

畢竟同中有所以異。

惟願天尊。

顯為宣說。

使後代眾生。

知所趨向。

免墮疑障。

天尊言曰。

昔者鴻濛初開。

文字未立。

結繩而治。

天垂象。

有日月星辰雲霞之章。

燦然昭著於上。

聖人則之。

觀星斗而作字。

法雲霞而作篆。

察鳥跡而成文。

作為書契。

以利民用。

方是時也。

儒且無名。

況釋道乎。

然教雖未立。

而體段已備。

蓋自河圖洛書。

生成之數。

為庖羲畫卦之始。

而乾坤坎離之義。

陰陽五行之旨。

實開精一執中之傳。

為三教之宗。

況易曰。

一陰一陽之謂道。

伭篇種種說陰陽。

豈有異乎。

且修煉之士。

先明水火升降。

而未濟既濟。

易已先言之矣。

岐伯告於黃帝之言。

亦以天一生水。

河圖之秘。

配諸鉛汞。

即釋氏稱為金仙。

金乃水母。

此即河圖生成之數。

原為統同一理。

至於道之與儒。

尤為易曉。

長生之功。

有外六十四卦者乎。

伏羲之卦。

始於先天。

乾南坤北等。

惟文王後天之學。

乾始西北。

坤位西南。

修丹之士。

於乾坤之中。

安爐立鼎。

以後天藥物。

修還先天。

其中虛無空洞之中。

即一畫以開天也。

將謂上古聖人。

儒耶。

釋耶。

道耶。

惟中古聖人。

知後世之人。

不能全體皆備。

不得已分出三教名目。

名雖各異。

理實一焉。

故曰。

千百世以上。

有聖人出焉。

此心此理同也。

千百世以下。

有聖人出焉。

此心此理同也。

所以佛說法華。

日月燈明佛之後。

復有日月燈明。

威音王佛之後。

又有威音王佛。

豈但如是。

即盡未來劫。

三教殊途而同歸。

非吾一人之私言。

乃先聖後聖之公言也。

昔至聖以猶龍之言稱太上。

可謂尊之至矣。

是至聖未嘗闢道也。

太上西昇經曰。

吾師天竺古皇先生在焉。

吾將逝矣。

是太上未嘗闢佛也。

況釋迦如來。

往昔劫中。

師事長壽仙人。

聞法華經於靈鷲大會。

自述以告學人。

是如來亦未嘗闢仙也。

三教聖人。

此心此理。

原無異也。

惟其無異。

故無分也。

人之習學。

豈必盡明三教。

悟徹一原。

然能於心性之中。

深究明了。

毋論學儒學釋。

與夫學道。

至於悟徹之時。

自得三教一原之理。

故儒須真儒。

釋須真釋。

道須真道。

真者何。

以至誠之心。

體至誠之理。

修至誠之功。

真一不二。

則聖可希。

佛可學。

仙可幾也。

佛經云。

所謂眾生者。

即非眾生。

若徒循跡相。

互相譏訕。

甘作三教罪類。

是名眾生也。

於是諸仙聞已。

稽首讚歎而作頌曰。

天尊大慈悲。

為說三教理。

心性同一原。

天人契妙旨。

如鏡鑑空明。

如月印止水。

透發示宗乘。

修行有根柢。

是儒與釋道。

究何分彼此。

證果大圓通。

方能解斯語。

普願諸眾生。

毋使疑障起。

諸仙說是頌畢。

一時?散天華。

繞座三匝。

作禮而退。

信受奉行。

讚一元妙諦。

三教真宗。

慧燈朗照燭昏蒙。

鼓盪太和風。

悟徹伭功。

儒釋理皆同。

邱處機（1148—1227年），字啟發，道號長春子，留傳「龍門派」，譜系為：「道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衛自寧，唯修正仁義，超升雲會登，大妙中貢貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月蘇祥光生，萬古續仙號，三界都是親。

」金山派雖淵源於龍門派岔枝，但其開派祖師則為明朝人謝樹嘉。

仙宗金山二十代宗譜玄至一無上，天仙妙理真，虛空扶寶座，萬世慧光存。

天如子(胡清如)輯全真七子及其教派譜系http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=16245胡大俠知識團http://tw.group.knowledge.yahoo.com/huchingju-88/article/view?aid=25379高雄市苓雅區漢昌街84巷23號　電話：(07)761-2979行動：0929-569449胡清如(筆名胡大俠)