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『地藏十輪經』是不是和『占察善惡業報經』類似，也是在講占卜或有占卜成分在的呢？

　　此經共有兩譯：　　《佛說大方廣十輪經》 八卷，出《北涼錄》，失譯人名。

與後同本，而文缺略。

　　《大乘大集地藏十輪經》 十卷，唐玄奘譯。

今依此本，略錄大旨。

是經執筆譯文者為大乘昉師，並撰序文，冠於經首。

師謂：「《十輪經》者，則此土末法之教也。

何以明之？

佛以末法惡時，去聖寖遠。

敗根比之壞器，空見借喻生盲。

沉醉五欲，類石田之不苗。

放肆十惡，似臭身之垢穢。

故此經能濯臭身、開盲目、陶壞器、沃石田。

」觀此數言，可以略知是經所被之機矣。

　　 ●序品第一佛為廣歎地藏菩薩功德。

　　「是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。

」～～～～～（中間經文省略）～～～～～一、地藏菩薩入不可思議定，利益安樂有情眾生。

二、以下又廣說有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，所獲種種利益安樂。

文云：「隨所在處，若諸有情，種種希求，憂苦逼切。

有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦；隨其所應，安置生天涅槃之道。

～～～～～（中間經文省略）～～～～～」三、原來菩薩也是『綠手指』！？

隨所在處，若諸有情，以諸種子植於荒田或熟田中，若勤營務，或不營務。

有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。

所以者何？

～～～～～（中間經文省略）～～～～～。

」三、佛復廣說地藏菩薩現種種身，於十方界，為諸有情如應說法。

文云：「或時現作大梵王身，為諸有情如應說法。

～～～～～（中間經文省略）～～～～～現作如是等無量無數異類之身，為諸有情如應說法。

隨其所應，安置三乘不退轉位。

」四、佛復較量，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，最為殊勝。

文云：「假使有人，於其彌勒及妙吉祥，並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願。

不如有人於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。

所以者何？

～～～～～（中間經文省略）～～～～～」四、佛既廣述地藏菩薩不可思議諸功德已，眾會興供。

　　眾會既興供已。

地藏菩薩轉供世尊，兼說神咒，利益一切。

　　以上悉為《序品第一》大旨。

此品之文，多贊地藏菩薩功德，故挈錄較繁。

以下諸品，多從略錄。

　　 ●十輪品第二　　地藏菩薩問佛：「云何於五濁世能轉佛輪？

」佛答：「由本願力，成就十種佛輪，能居此土。

」即「十力」也。

一一喻如轉輪聖王。

　　 ●無依行品第三　　爾時會中有大梵天，名曰天藏。

問佛禪定、讀誦、營福等。

佛言二種「十無依行」。

若修定者，隨有一行，終不能成諸三摩地。

世尊復贊修定行者，應受釋、梵、護世四王、轉輪王等讚歎禮拜恭敬承事，奉施百千那庾多供。

　　次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，國王、大臣不宜非理辱害。

　　次明五無間罪、四根本罪、謗正法及疑三寶罪，名為極重大罪惡業無依行法，皆非佛之弟子。

宜極護持四根本戒。

　　次因尊者優波離問：「未來世有惡行苾芻，雲何方便呵舉、驅擯及以治罰？

」佛具答之。

　　次因地藏菩薩願救末世，為說末世有十惡輪。

謂國王、宰官等護惡苾芻，惱害淨眾，即名為旃荼羅。

乃至破戒、無戒，不應辱害，引古羅剎醉象敬重袈裟為證。

若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離二十過。

　　天藏復說《護國不退輪心神咒》。

　　 ●有依行品第四　　金剛藏菩薩問：既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害？

又他經處處獨贊大乘，今經雲何說三乘法，悉皆不許隱沒？

佛答：十種有情，難得人身。

復有十種無依行法差別，有四種僧及四沙門。

是故破戒雖非佛子，不應受供，猶有聖賢幢相，不得辱害。

三乘並是如來度生方便，雖修大乘，不得廢二。

　　次示十有依行，三乘所共。

復有十有依行，獨覺、大乘所共。

　　次復廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪。

隨眾生根，說三乘法。

戒淨慈悲，安樂一切，乃名大乘。

　　 ●懺悔品第五　　眾會聞法，各懺先罪。

佛為說十種法，能令菩薩獲得無罪正路法忍。

　　次明已得法忍，許處王位。

或行十善，或信三寶，亦可為王。

否則決當墮落。

　　 ●善業道品第六　　金剛藏菩薩復問：云何於三乘人法，得無過失；乃至菩提行願，心無厭足。

佛答：十善業道，即菩薩十輪。

廣說因果利益。

　　 ●福田相品第七　　復明菩薩十財施大甲冑輪、十法施大甲冑輪、淨戒大甲冑輪、安忍大甲冑輪、精進大甲冑輪、靜慮大甲冑輪、般若及善巧方便大甲冑輪、大慈大甲冑輪、大悲大甲冑輪、堅固大忍大甲冑輪。

故為一切聲聞、獨覺作大福田。

　　 ●獲益囑累品第八　　眾各獲益無量。

佛以此法付囑虛空藏菩薩，文云：　　「善男子，吾今持此地藏十輪大記法門，付囑汝手。

汝當受持，廣令流布。

若諸眾生，於此法門，有能讀誦，思惟其義，為他解說，住正行者。

汝當為彼守護十法，令於長夜利益安樂。

何等為十？

～～～～～（中間經文省略）～～～～～」　　附：《地藏菩薩陀羅尼》　一卷，唐慧琳譯，載《一切經音義》卷第十八中。

即是《十輪經序品》陀羅尼別譯本。

　　唐慧琳法師云：「《地藏菩薩陀羅尼》，經中本為是古譯。

或有音旨不切，用字乖僻。

今有自受持梵本。

因修音義，依文再譯。

識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。

」案：此《陀羅尼》先後共三譯。

一載北涼錄《十輪經序品》中，二載唐譯《十輪經序品》中，三即今譯別行之本。

　 參考資料 http://www.siddham.org/yuan3/all/hy_01.html#a02
想多認識地藏王菩薩和如何尊敬出家師父,唸誦這本經書就對了.

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