知識收藏處

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。

於其城中，次第乞已，還至本處。

飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？

云何降伏其心？

」佛言：「善哉，善哉。

須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

」「唯然。

世尊！願樂欲聞。

」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

何以故？

須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。

何以故？

若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

「須菩提！於意云何？

東方虛空可思量不？

」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？

」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

須菩提！菩薩但應如所教住。

「須菩提！於意云何？

可以身相見如來不？

」「不也，世尊！不可以身相得見如來。

何以故？

如來所說身相，即非身相。

」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。

若見諸相非相，則見如來。

」須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？

」佛告須菩提：「莫作是說。

如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

何以故？

是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。

「無法相，亦無非法相。

何以故？

是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。

「若取法相，即著我人眾生壽者。

何以故？

若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。

以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

「須菩提！於意云何？

如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？

如來有所說法耶？

」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。

何以故？

如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

所以者何？

一切賢聖，皆以無為法而有差別。

」「須菩提！於意云何？

若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？

」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？

是福德即非福德性，是故如來說福德多。

」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

何以故？

須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。

「須菩提！於意云何？

須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？

」須菩提言：「不也，世尊！何以故？

須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。

」「須菩提！於意云何？

斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？

」須菩提言：「不也，世尊！何以故？

斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

」「須菩提！於意云何？

阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？

」須菩提言：「不也，世尊！何以故？

阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。

」「須菩提！於意云何？

阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？

」須菩提言：「不也，世尊！何以故？

實無有法名阿羅漢。

世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。

世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。

世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

」佛告須菩提：「於意云何？

如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？

」「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。

」「須菩提！於意云何？

菩薩莊嚴佛土不？

」「不也，世尊！何以故？

莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。

」「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？

是身為大不？

」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？

佛說非身，是名大身。

」「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？

是諸恒河沙寧為多不？

」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？

」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。

須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

」爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？

我等云何奉持？

」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。

所以者何？

須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。

須菩提！於意云何？

如來有所說法不？

」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。

」「須菩提！於意云何？

三千大千世界所有微塵是為多不？

」須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

如來說：世界，非世界，是名世界。

「須菩提！於意云何？

可以三十二相見如來不？

」「不也，世尊！何以故？

如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。

」「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。

世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？

此人無我相、人相、眾生相、壽者相。

所以者何？

我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。

何以故？

離一切諸相，則名諸佛。

」佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。

何以故？

須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。

何以故？

須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

何以故？

我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。

須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。

若心有住，則為非住。

「是故佛說：菩薩心不應住色布施。

須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

如來說：一切諸相，即是非相。

又說：一切眾生，則非眾生。

須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。

須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？

須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

」爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？

云何降伏其心？

」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。

滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

何以故？

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。

所以者何？

須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

「須菩提！於意云何？

如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？

」「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

」佛言：「如是，如是。

須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

』何以故？

如來者，即諸法如義。

「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

是故如來說：一切法皆是佛法。

須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！譬如人身長大。

」須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。

」「須菩提！菩薩亦如是。

若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。

何以故？

須菩提！無有法名為菩薩。

是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。

何以故？

如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

「須菩提！於意云何？

如來有肉眼不？

」「如是，世尊！如來有肉眼。

」「須菩提！於意云何？

如來有天眼不？

」「如是，世尊！如來有天眼。

」「須菩提！於意云何？

如來有慧眼不？

」「如是，世尊！如來有慧眼。

」「須菩提！於意云何？

如來有法眼不？

」「如是，世尊！如來有法眼。

」「須菩提！於意云何？

如來有佛眼不？

」「如是，世尊！如來有佛眼。

」「須菩提！於意云何？

恒河中所有沙，佛說是沙不？

」「如是，世尊！如來說是沙。

」「須菩提！於意云何？

如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？

」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。

何以故？

如來說：諸心皆為非心，是名為心。

所以者何？

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

「須菩提！於意云何？

若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？

」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。

」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

「須菩提！於意云何？

佛可以具足色身見不？

」「不也，世尊！如來不應以色身見。

何以故？

如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

」「須菩提！於意云何？

如來可以具足諸相見不？

」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。

何以故？

如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

」「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。

』莫作是念，何以故？

若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？

」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。

何以故？

須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

」須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？

」「如是，如是。

須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。

「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提！於意云何？

汝等勿謂如來作是念：『我當度眾