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鉅典幽深。

參調元化運慈心。

解義指迷津。

普濟群倫。

合參達上乘。

開經偈香雲飄渺覆中天。

靈鶴翩翩繞法筵。

真帝廣宣三十二。

佛玄儒教永流傳。

保劫惟善章第二十二爾時天尊。

宣演三教合一之理。

傳昔聖未傳之秘。

因罷法座。

同諸仙眾。

恭請詣彌羅天宮。

玉清聖境。

奏報即畢。

退居無上宮。

怡養神真。

同瓊宮仙子。

瑤島真卿。

講說清靜修持之功。

太乙含元之道。

正講論間。

忽而歎曰。

吾觀下界生民。

迷惑者多。

了悟者少。

背道者多。

行道者少。

談道者多。

得道者少。

無怪水火疫癘。

大厄洪災。

不能解免。

然欲挽劫運。

須明至道。

欲明至道。

當先修心。

若不以修心之法。

多方化道。

彼諸眾生。

寧知趨避。

吾當不辭煩勞。

代天宣化。

濟度群迷。

於是天尊復駕五色祥雲。

降神鄂渚。

於斯時也。

林木初下。

金風凜冽。

杲日映空。

丹霞流景。

山嶽靜默。

紫氣騰輝。

群仙慶悅。

共侍法筵。

願聞至要。

天尊言曰。

吾觀神州之內。

禹甸遐邇。

種種不正之氣。

或旱或澇。

或水或火。

或蝗或疫。

所災之處。

人俱不知受報業緣。

反多乖戾。

以致日復一日。

不能解釋。

吾按道書。

自子至寅。

為一小劫。

十二辰紀。

共四小劫。

積諸小劫。

為一大劫。

於是凶荒起焉。

疫癘生焉。

刀兵作焉。

旱澇頻焉。

災異出焉。

又或日月失經。

星辰失度。

山崩水溢。

饑饉存臻。

種種不祥。

雖曰氣運。

實由人事。

所以古人遇災而懼。

側身修行。

上至君王。

下及兆庶。

皆不敢忽。

是以人君修德罔愆。

則慧星弗現。

日月當食弗食。

官吏清潔自持。

則蝗不入境。

虎皆踱河。

反風滅火。

事載史書。

極為顯著。

昔有一城。

皆種夙孽。

數當屠戮。

經嶽府申奏。

上帝弗忍。

因舉龍顏於雲端觀察。

惟見城中黑氣毒雲。

結聚不散。

倏忽之間。

祥光一道。

自城隅起。

直衝帝座。

帝曰。

善哉。

此孝子光也。

城既有此。

屠可免焉。

因命貪狼星君。

持節往護。

逐得一城免於屠戮。

事載文帝勸孝錄中。

可考而知也。

夫一城當屠。

劫之最大。

災之極重者也。

乃因一孝子獲釋。

可見挽劫在人。

不盡關乎氣數。

書曰。

天作孽。

猶可違。

自作孽。

不可逭。

此其驗也。

今人於天災流行。

不知修省。

勉力為善。

妄事邪禱。

末矣。

更或恣肆奢靡。

作為無益。

是為逆天。

子輿氏曰。

順天者存。

逆天者亡。

順者順乎天理。

非違道以邀福也。

又書曰。

欽若昊天。

欽者敬畏之極。

若者信順之篤也。

若遇災而能修德行仁。

一家善。

可免一家之災。

一方善。

可解一方之厄。

若諸眾生。

能即吾言而深味之。

精思力行。

以進乎善。

斯上帝可格。

災可免。

厄可釋。

雖積愆宿垢。

譬諸雲霧散於烈風。

冰霜消於杲日。

慎勿惑於妖巫邪覡。

妄行非分之禱。

不特無益。

反滋罪孽。

慎爾厥躬。

篤爾善行。

實消除劫厄之要道也。

天人理一章第二十三天尊復告大眾曰。

天有沴運。

可以移之。

星有失度。

可以轉之。

是天道轉移。

在乎人事。

則人之一生。

或富或貴。

或賤或貧。

或窮或通。

或壽或殀。

亦無一定。

修德之至。

則賤者可貴。

貧者可富。

殀者可壽。

窮者可通。

若極惡之人。

其獲報反此。

故人之得失。

主之於天。

雖人定可以勝天。

而天定更可勝人。

天人交感。

其理一也。

夫川本流也。

防之可以使止。

其流也。

暢於形體之通。

淵本渟也。

決之可以使行。

其渟也。

拘於形器之隘。

惟人亦然。

方其未達。

若一無所能。

一無所為。

故行則拂亂。

而有空乏饑餓。

困心衡慮之苦。

及其既達。

則有經天緯地之功。

驚世駭俗之事。

究之衹一人之身。

非能於後。

而弗能於前。

蓋時命阨之也。

然富貴貧賤。

循環無端。

青門種瓜人。

舊日東陵侯。

富貴可常恃乎。

居朝參知政事之人。

即昔日被人譏之瞌睡漢。

貧賤可以欺乎。

是以聖人體天之道。

執天之行。

居富貴而不驕。

處貧賤而不憂。

樂天知命。

心若太虛。

真氣貫四時。

聰明並日月。

其行事與天合德。

故其序易也。

否泰相循。

剝復相乘。

蓋天地之氣。

剝不終剝。

剝極而復。

人事亦然。

泰不常泰。

泰過則否。

太上曰。

天之道。

其猶張弓乎。

高者抑之。

下者舉之。

有餘者損之。

不足者補之。

人之道亦然。

福兮禍所倚。

禍兮福所伏。

孰知其極。

其無正耶。

正復為奇。

善復為妖。

故人之一身。

與天道相表裏。

陰符經云。

天性人也。

人心機也。

立天之道。

以定人也。

天人合發。

萬變定基。

故凡希聖希仙。

先須明此天人合一之旨。

則宇宙在乎手。

萬化生乎身。

可以彌綸天地之道。

輔相天地之宜。

是為最上上乘之理。

然此天人合一之旨。

乃性盡之極功。

至命之能事。

初學之士。

如何能之。

亦惟於自已心性中。

時時體認。

蓋人一心。

本具有天理。

人心即是天心。

天有太極。

人心亦有太極。

天有中和。

人心亦有中和。

子思子曰。

道不遠人。

人之為道而遠人。

不可以為道。

蓋人心外無道。

道外無心。

凡人修道。

即修心也。

修心即修道也。

道有異乎。

心有異乎。

人人有此一心。

即人人各具一天。

人人同此一心。

即人人同此天。

同此道也。

但世人汨於嗜慾。

自蔽其天。

自昧其心。

不能於聲臭俱泯中。

求取帝載之天。

即吾心一念未動時。

直與於穆之天。

呼吸相動。

非捨一心之外。

別有所謂道理合之也。

若離此心以求合天。

是即邪說誣民。

非正道也。

昔予曾謂點金一術。

恐誤五百年後人。

正為此心。

不敢自欺以欺天。

故蒙聖師接引成真。

即今之飛鸞演化。

亦是運此慈心。

代天行道。

若是眾生心同予心。

天必祐之。

予亦鑒之。

至道可得矣。

持盛在德章第二十四羽屬三百六十。

鳳為之長。

毛屬三百六十。

麟為之長。

裸屬三百六十。

人為之長。

宇宙之內。

萬有不齊。

飛走各殊。

靈蠢各異。

亦惟各隨所稟。

自生自育於天地之間。

若欲此而同之。

胡可得也。

寧惟品物。

雖天地之大。

日月之明。

宜其無不覆載。

無不照臨。

然而天不滿東南。

地不滿西北。

朔方極陰之處。

日月所不能照。

故子思子曰。

天地之大也。

人猶有所憾。

屈子曰。

日安不到。

燭龍何照。

羲和之末暘。

若華何光。

夫以天地之大。

日月之明。

尚有不足之處。

而況於人乎。

昔總真王真人。

師事麻姑元君。

元君告曰。

接待以來。

滄海三變桑田。

蓬萊水又淺矣。

故光陰瞬息。

隙駒電影。

不足為喻。

王質樵柯。

轉盻千歲。

漁郎浦口。

再返迷津。

蓋六合之內。

無非幻境。

一切有情。

悉是幻身。

以幻歷幻。

奇異怪變。

自古以來。

莫可殫述。

若究其極。

天地亦屬幻化。

終有敗壞。

故曰。

誠者物之終始。

天地亦一物也。

特天地悠久。

人弗及爾。

然天地亦無全盛之時。

試觀之日月。

日中則昃。

月盈則虧。

盈虧之道。

隨時循轉。

觀之山川。

水滿而溢。

土滿而頹。

頹溢之理。

因物運行。

觀之百物。

朝菌不知晦朔。

蟪蛄不知春秋。

靈蠢之性。

雖微亦異。

孟夏之月。

百卉繁殖。

草木暢茂。

而靡草先死。

此可解乎。

孟春之月。

雷乃發聲。

百果草木皆甲折。

而桃李爭相敷榮。

至薰風一煽。

榴火增妍。

芙蕖香馥。

回視桃李。

黯然無色。

金風一動。

白露初凝。

黃花晚節。

興動幽人。

菱荷無香。

清池水碧。

昔之芙蕖。

亦復何在。

諦觀四時。

寒暑迭運。

榮枯消長。

莫可紀極。

夫物之不齊。

物之情也。

走者不能強之使飛。

蠢者不能必之使靈。

其性然也。

南華帝君。

論欲齊之。

非謂物之齊也。

乃合初終計之。

其歸根復命。

若齊焉耳。

是以至人。

遠取諸物。

近取諸身。

知盈虛消長。

本屬輪替之道。

此豐彼嗇。

亦無全盛之理。

是以素位而行不願乎外。

如處極盛之時。

常凜傾覆之戒。

故居上位而不驕。

所以長守貴也。

處豐阜而不淫。

所以長守富也。

是以聖人序易。

於大有之後。

繼之以謙。

蓋有大而能謙。

所以長保其有。

不特居於全盛之時為然也。

昔孔聖嘉衛公子荊善居室。

特以其知足耳。

太上曰。

知足不辱。

知止不殆。

可以長久。

佛經曰。

知足之人。

雖貧如富。

不知足者。

雖富而貧。

常為知足者之所憐憫。

詩曰。

不忮不求。

何用不臧。

蓋不一知足。

則貪心生。

貪心生。

則忮求之念重。

而於處遇之道。

盡失之矣。

況處全盛之時乎。

所以處盛則喜心生。

而驕奢起焉。

若偶有一事之拂意。

則憂心生。

而瞋斯作矣。

此相循而至之道。

所必然也。

宇宙之寬。

古今之遙。

寧盡無全盛者乎。

姑不盡述。

如晉之八郤。

五大夫三卿。

可謂盛矣。

不數傳。

而其子孫皆耕於野。

如唐之汾陽。

功復帝業。

名載青史。

貴極人臣。

簪笏濟濟。

可謂盛矣。

亦不數傳。

而其所居賜第。

已為他人所有。

全盛之勢。

果安在乎。

故處盛之道。

惟在守之以謙。

居之以約。

保之以德。

至於盛衰之數。

聽之於天。

安之於命。

若欲居全盛之勢。

永無一失。

自古以來。

未之有也。

因緣明驗章第二十五道之化也。

虛化神。

神化氣。

氣化形。

形生而萬物塞焉。

何以塞。

塞於形氣之礙也。

人之一身。

目司視。

耳司聽。

其視也。

明也。

聽也。

聰也。

其形各殊。

其用別也。

今夫雞羽類也。

於晝則明。

於夜則昏。

鴞亦羽類也。

於晝則昏。

於夜則明。

鴞雞之各為異也。

滯於形氣之礙也。

今試觀之虛空。

虛空非有也。

而有道者。

可以履虛空。

觀之金石。

金石非無也。

而有道者。

可以貫金石。

人之一身。

五官四體。

不能交相為用也。

而如來神力。

目可為耳功德。

耳可為目功德。

其轉塞為通者。

何也。

化也。

道無乎不化。

亦無乎不神。

今夫五行。

土本制水。

而水滋復能傷土。

土為之淤。

木本生火。

而火烈復能燬木。

木為之灰。

其生也剋也。

變也化也。

其變也。

自無而有。

非無因而有也。

其化也。

自有而無。

非無因而無也。

有因緣在焉。

昔釋迦說法。

種種因緣譬喻。

而憍陳如等。

俱以因緣得悟。

法華說因緣一周。

而富樓那等。

俱得授記。

不特古聖佛祖。

即予昔以妙行真人。

降神呂氏。

亦有困焉。

若無夙因。

何以得降生於其家乎。

即遇正陽聖師。

授以度人經一卷。

亦由聖祖少陽帝君。

語以因緣。

故得度也。

且聖祖周人。

於漢時始度正陽。

亦由太上指令下山。

於要路候之。

度歸仙洞。

聖祖以度正陽功。

證東華紫府少陽帝君。

後聖師亦以度予之功。

證正陽傳道垂極帝君。

若無因緣。

則自周迄漢。

歷數百載。

自漢至唐。

又數百載。

何能不期而遇乎。

故宇宙之大。

若無前因。

覿面失之。

若係夙因。

雖千里萬里。

不為遠也。

昔東土初祖。

承西天二十七祖命。

曰。

汝之因緣。

在於震旦。

遂航海而至。

適粱武帝天監年中。

因舉帝論弗契。

退歸少室。

面壁九載。

後遇神光。

授以偈曰。

一花開五葉。

結果自然成。

傳至六祖。

適符一花五葉之數。

豈非因綠有前定乎。

即予闡演毘陵。

及棲真各處。

或因緣宜久則久。

宜速則速。

未有無因而得遇也。

然予奉玉清靈寶之簡命。

彌羅金闕之靈符。

於大千世界。

普度有緣。

慈悲之心。

期無人弗度。

故一日大赴三千場。

又豈僅一方一處而已乎。

然願固洪深。

因由夙植。

譬之雨露之養。

不能滋無根之木。

故因小緣小。

因大緣大。

未有善因而惡緣者。

亦未有惡因而善緣者。

即如楚中所建予壇。

不知凡幾。

況自唐至今。

歷有千載。

海疆之大。

予壇幾千百萬。

然今之好予道者。

即前劫曾有奉予之因。

其緣深者。

因深也。

緣淺者。

因淺也。

爾諸弟子。

幸今聚此一壇。

非偶然之因。

宜各修省。

即是善因。

同結善緣。

若能修持不退。

至於因深緣熟。

了道成真。

方可自信。

昔舍利弗。

於威音王時。

即在釋迦佛往因中為弟子。

劫劫相依。

未嘗少替。

後於釋迦會中智慧第一。

爾諸弟子。

但辦誠心。

深信因緣。

善芽日新。

善業斯懋。

慎毋迷昧。

自墮岐徑。

罪福報應章第二十六上古之世。

淳氣未漓。

聖哲在上。

化成天下。

人皆有善而無惡。

中古之世。

淳氣既漓。

為惡者多。

作善者少。

故聖人以神道設教。

明善惡報應之趣。

生死輪迴之理。

使人遷善而改過。

然世之儒者。

不知天道好旋。

惠迪吉。

從逆凶。

毫髮不爽。

聞佛仙所說報應神驗之事。

率以為荒渺無稽。

至謂佛法未入中國以前。

並無所謂碓舂磨研者。

不知地獄苦報。

載諸仙經者。

歷歷可考。

豈但佛經已乎。

況修善者生天。

積惡者三途苦趣。

聖有明訓。

特事屬幽渺。

人未及見耳。

太上曰。

天之道。

不爭而善勝。

不言而善應。

豈盡無稽乎。

即佛經碓舂磨研。

種種地獄變相。

亦只為下根之人。

難以理訓。

不得不明示。

三途苦趣。

以儆惕之。

實佛氏慈悲。

不得已耳。

維摩經云。

此方之人。

剛強難化。

故佛為說剛強之語以調伏之。

非謂修善之人。

亦有碓舂磨研之苦報也。

故於上中之資。

則惟宣說明心見性之功。

於罪福報應。

衹戒其勿犯耳。

然報應之理。

不特佛仙諄諄誥誡。

即載之儒書者。

亦難枚舉。

如春秋一書。

古聖垂訓之大經大法。

然春秋事載於前。

報應驗之於後。

二百四十二年之間。

其為報應彰彰者何限。

試舉數事言之。

齊襄公實死魯君。

及魯人問罪。

而推其罪於公子彭生。

至崔杼之亂。

公見豕人立而泣曰。

公子彭生也。

因驚走。

遂遇難。

鄭國鬼禍。

語兆於明年殺段之前。

事驗於次年殺段之際。

詎非冤仇相報於死後者乎。

齊桓公葵邱之會。

初命曰。

無易樹子。

無以妾為妻。

而內嬖如夫人者六人。

以致死後。

五子爭立。

不得殮。

屍蟲迸於寢門之外。

此非背誓之慘報乎。

晉獻公假道滅虞。

謀極陰險。

而亦以陰險報之。

獻公納驪姬。

而生奚齊卓子。

滅人之國。

而納其女。

仇人在側。

迷而弗知。

以致殺申生。

走重耳。

懷惠出。

幾喪其國。

寧謂陰謀詭計。

天弗知乎。

若魏顆之結草退敵。

感其從父治命嫁父妾。

以恩報之於地下。

誰謂鬼神盡渺茫乎。

然昌黎韓子。

大儒也。

亦謂左氏浮誇。

柳子厚。

才人也。

於此種亦多不信。

況下此者乎。

古今來善惡報應亦不止此。

如呂不韋。

以孕妾獻秦王。

欲其子為天子。

後為始皇。

故秦帝以呂易嬴。

然不韋卒死其子之手。

不韋可謂巧矣。

而天之報施。

尤為巧焉。

春申君以娠妾進楚王。

亦欲其子之為王也。

而卒見殺於其妾。

是謀人者終被人謀。

害人者卒為人害。

禍不旋踵也。

然此猶為報後之在人類者。

至於秦將武安君。

坑長平軍四十萬。

至今身墮畜生道中。

未有了期。

夫以秦之暴虐。

白起以暴虐佐之。

視數十萬蒼生。

不啻一犬豕。

天道好生。

宜其受斯苦報。

萬劫難復也。

至於野史所載。

與夫功過勸善諸書。

或得之傳聞。

或得之目擊。

其事蹟縱極怪異。

俱屬可信。

非盡虛誕。

荒渺無稽。

蓋宇宙之大。

理之所無。

每為事之所有。

焉可誣也。

詩曰。

神之格思。

不可度思。

矧可射思。

又曰。

天維顯思。

陟降厥士。

日鑒在茲。

又曰。

上帝臨汝。

勿貳爾心。

凡爾在會弟子。

若聞人有一善報。

則宜欣然喜曰。

我胡弗如是乎。

喜則憤。

憤則思欲效之。

而善心生。

聞人獲一不善報。

則宜惕然懼曰。

我或有如是乎。

惕則戒。

戒則畏蹈之。

而不善之心止。

故語曰。

見賢思齊焉。

見不賢而內自省也。

若見善而不知勸。

見不善而不知懲。

或聞善報而生忌心。

聞不善之報而有歡心。

此種意見恐惡因日積。

惡報反在自身矣。

慎勿蹈迂儒一偏之見。

謂佛仙報應之語。

為不足信。

而以經中生死輪迴。

地獄苦趣。

俱屬子虛。

甘心墮落。

死而無悔也。

鬼神徵驗章第二十七在昔鴆摩羅什。

將入滅時。

對佛誓曰。

我所翻譯經論。

悉遵梵本。

如有一字不契佛心。

舌即燬壞。

所以闍維之際。

萬目共擊。

全身俱燬。

獨舌不壞。

如紅蓮華。

至今所譯經論。

鬼神欽仰。

仙宮海嶠。

天龍擁衛。

香華供養。

豈屬誣妄之談。

怪異之論。

為不經之書乎。

世之儒者。

習聞淺陋識見無多。

生長一隅。

罔明三教同源之理。

情竇甫開。

溺於愛慾。

婚嫁未畢。

景薄桑榆。

不識一身之四大皆空。

焉知觸目之有情盡幻。

而乃迷真逐妄。

輕肆譏談。

訶斥仙經。

慢侮佛典。

指福善禍淫之道。

為無可憑。

訕生死輪迴之說。

為不足信。

究之自性不明。

理解罔透。

問其貫徹性命。

則昧昧然也。

考其敦篤倫常。

則泛泛然也。

處屋漏而多慚。

對衾影而滋愧。

尚何敢以鬼神為虛誕。

視佛仙為荒渺乎。

季路問事鬼神。

至聖以未能事人。

焉能事鬼答之。

正所以切實啟發。

不聞有不信鬼神之說也。

又至聖有曰。

死生亦大矣。

蓋生死之理。

雖賢聖弗免。

易曰。

原始返終。

是故知生死之道。

精氣為物。

游魂為變。

是故知鬼神之情狀。

精氣者。

神來而生。

游魂者。

魄降而死。

知其情狀。

則輪迴之理明矣。

張子厚曰。

知死之不亡。

可與言性。

生死之名。

從肉軀而得。

非謂心性有生有死。

蓋身有敗壞。

性無敗壞。

譬如草木。

枝葉雖枯。

其根在地。

至春復萌。

凡人修福而生人天。

造業而墮惡道。

亦猶是也。

若謂生死之理。

屬於斷滅。

如金縢之書。

載周公以身代王之事。

有曰。

予仁若考多材多藝。

能事鬼神。

則周公所祝告於三王者。

不幾與世儒斷滅之論。

相背謬乎。

論周公代王而死。

則形亦朽敗。

神亦飄散。

雖多材多藝。

尚何能事鬼神。

且鬼神亦已散滅。

又何能得為周公所事乎。

夫祭祀之禮。

先聖所重。

若謂鬼神無憑。

所云菲飲食而致孝乎鬼神者。

不為迂乎。

即謂祭祀乃子孫承接祖宗之氣。

以氣合氣。

所以感格。

則如天子祭祀嶽瀆山川。

既非其子孫。

何以能感格乎。

子輿氏曰。

使之主祭。

而百神享之。

將謂舜禹是百神之子孫乎。

故鬼神之道。

雖渺而難知。

而生死之理。

則明而易見。

其感應之機。

捷於桴鼓。

輪迴之報。

運轉如車。

至神速也。

設無善惡報應。

鬼獄輪迴。

則造物何以處復聖。

上帝何獨私魏武乎。

至於真誥一書。

後人偽撰。

不足信也。

假如福善禍淫。

漫無可據。

則修身勵行。

兢業一生者。

反不如耽慾嗜利。

造作惡孽之人。

僥倖苟免。

為得計也。

世風日下。

人心日漓。

眼前惡報昭彰。

猶然愍不畏死。

而況於身後地獄苦趣。

焉知信受。

毋惑乎生不知來。

死不知去。

虛生浪死。

日在輪迴中而不自知也。

世人機巧用事。

以為幽隱之際。

舉心動念。

鬼神未必即知。

豈知法界自心。

原非二物。

自心一動。

雖十方三界。

亦能盡知。

是以中庸。

首以戒懼慎獨之功。

訓迪學者。

良以鬼神雖渺不可見。

杳不可聞。

而吾人自心中之鬼神。

弗可欺也。

爾諸在會弟子。

各宜惕勵自修。

勿以生死輪迴為虛誕。

勿以鬼神報應為荒渺。

則戒懼之心生。

而善因漸結。

惡業漸消。

明德以薦馨香。

神其享之矣。

法體一如章第二十八真常之道。

各具於當人之身。

凡人之動靜語默。

皆此真常為之妙用。

應事接物。

曲當弗遺。

儒謂至誠無息。

道謂真常得性。

釋謂常住真心。

其理一也。

然道本真。

則宜以無偽體之。

道本常。

則宜以有恆求之。

若無而為有。

虛而為盈。

妄念紛擾。

則失其所以真。

一日暴之。

十日寒之。

見異而遷。

則失其所以常。

故天地之道。

恆久不已。

君子之道。

立不易方。

然此真常之道。

亦即玉經清淨真一不二之道。

生出萬法。

故曰法門。

易曰。

成性存存。

道義之門。

蓋許多道理。

從茲而出。

有門之義焉。

故曰一生二。

二生三。

三生萬物。

萬物負陰而抱陽。

一者何。

誠也。

二儀於此分。

三才於此定。

萬物於此生育。

故天地之道。

為物不二。

是以生物不測。

天地此一。

人物此一。

聖賢佛仙同此一。

上帝亦此一也。

此真一不二法門。

最為靈寶。

最為清淨。

元始玄座說法。

明此一也。

玉帝應身降誕。

本此一也。

普明香巖山中修道。

修此一也。

成佛成帝。

全此一也。

以事論之。

光嚴妙樂國土。

係上帝示生之處。

普明山中。

係修真之所。

以道言之。

光嚴妙樂。

即人莊嚴之身。

普明香嚴。

亦即光明心地也。

上帝棄國修行。

亦如釋迦。

捨梵王太子不居。

而於雪山修道。

雪山香巖。

同一取其潔波也。

然上帝修行。

何以每劫。

皆云八百。

吾試言之。

初八百劫捨國。

所以明八背捨。

釋門六度。

亦以布施為先。

次八百劫。

明轉八識為大圓鏡智。

蓋欲修道。

非智慧無由入也。

再八百劫。

所以表八正道。

即六度萬行。

皆道之極正。

後八百劫。

捨己血肉。

所以表八解脫。

蓋前之修行。

尚執有人法。

至捨己血肉。

則人法兩忘。

故三千二百劫而證金仙。

然昔釋迦成佛。

經億萬劫。

豈上帝止三千二百劫乎。

蓋三千者。

所以表超出三界。

了達三乘。

二百者。

二諦圓通也。

此正成佛之因。

故果如其因。

佛號大覺。

又曰法王。

而上帝亦稱覺王如來。

但悲心廣大。

退佛不居。

修菩薩行。

又經億劫。

始證玉帝。

其功德力。

不可思議。

而玉女清淨之身。

亦與帝同。

何也。

蓋一陰一陽。

同謂之道。

玉女修諸妙行。

修此道也。

上帝普放神光。

明此道也。

所以玉女身出微妙解脫之香。

六道眾生。

普沾勝利。

昔舍利弗疑龍女成佛。

謂女身垢穢。

尤有五障。

而得成佛。

此正色相未忘。

蓋大道不分男女。

不可以色見音聲求也。

然玉帝放光。

遍照無極世界。

而金仙菩薩。

亦皆飛香散花而至。

所以明仙佛同源。

無二理也。

昔釋迦說法。

放光動地。

諸天上帝。

咸皆雲集。

亦復如是。

然上帝有無量光明。

而止名十七光。

何也。

蓋自古佛仙修道。

先發慈悲喜捨。

四無量心。

而後至於聖神功化之極。

故帝之十七光。

始於大慈悲光。

而終之於無能勝光也。

然此光明眾生中亦非盡無。

特人有之。

而自蔽之。

聖哲有之。

而或未至其極。

惟上帝全之。

為極大耳。

至高虛清明天主。

乃九天生神之第八天。

豈有不知玉帝之事。

而元始天尊。

猶謂汝等。

尚以結習。

不睹是帝慈顏。

蓋為眾生結習障重。

不能見性。

故假訓天主之詞。

以教世人斷障耳。

斷障之要。

莫先於發大悲心。

惟悲心方能度世。

故菩薩於一切眾生。

皆思以無餘涅槃而滅度之。

凡疑惑是非。

人我貪瞋。

驕慢浮慾。

種種諸障。

皆生死輪迴根本。

經曰斷障。

即佛謂度生。

儒謂克已。

修持之志。

以是為先。

若持是經。

人能斷障以怯其私。

冥心以守其正。

不驕不詐。

盡忠全孝。

皈奉至道。

斯謂之正一真人。

非謂口頭讀誦。

而即可自命真人。

爾在會諸子。

恆誦此經。

若於經內所說諸障。

一一能除斷之。

以求至於無障可斷。

斯為體道之極功。

入聖超凡之至要也。

詮釋經義章第二十九佛仙兩門。

教典各殊。

其修持亦多各異。

然予觀玉經旨趣。

多與釋經相同。

如經稱十方化身玉帝。

普皆來集元始會下。

如無邊明鏡。

此與釋迦分身十方。

至欲開多寶佛塔。

則三變淨土。

容受十方。

分身諸佛。

同開寶塔同也。

清明天主。

所獻天寶奇花。

旋結成蓋。

與毘耶離。

五百長者子。

各持七寶蓋。

用以獻佛。

佛令諸寶蓋。

合成一蓋同也。

蓋一而不分。

無以見萬化之神。

分而不一。

無以見一元之妙。

至於釋迦應身。

降自種民天宮。

按諸道藏。

釋迦亦即玉帝化身。

特全藏人未之見。

故弗知耳。

所以示跡受生。

與修證之神化。

大略相同。

所不同者。

惟五方誥命。

蓋上帝布化行政。

寧謐水土之事。

與佛不同。

然五方誥命。

與赤書靈文。

元始天尊。

謂其生於浩劫之先。

混沌之初。

二儀待之以分。

日月待之以明。

試思兩儀未判。

日月未明。

此靈文生於何處。

於此悟得。

方稱透徹。

然人知五老上帝。

叩請元始。

開玉匱科。

傳靈寶法。

而不知經稱五老。

所以顯人稟五行之氣。

皆歸於元。

玉匱靈文。

載人心性之內。

孰謂玉經止談上帝本行之事。

而非闡道之書乎。

凡修持之士。

能依經先斷諸障。

後依五方靈文如法行持。

持之既久。

自有天真護持。

群魔束形。

十二身可以自證三十種功德。

不求而自至矣。

特患人妄緣不除。

塵障未淨。

若果諸念不生。

萬緣頓息。

則塵沙惡業。

隨心消散。

若但誦讀。

而不能修持。

終屬有漏之因。

非經義也。

寧惟玉經。

凡誦諸經。

皆當如是體會。

今時奉道之士。

未嘗不多。

結會誦經。

亦未嘗少。

或禮三元。

或奉北斗。

或依佛法。

或慕伭風。

種種不一。

然僅知有禳災度厄之功能。

而未達學道希仙之大果。

以致誦經者多。

明經者少。

試再將三元諸旨趣。

剖晰言之。

即如三元。

人知為雲臺山上。

有此三帝君。

於都會府中發號施令。

以事蹟論之。

則臺山在北海之中。

都會府係三聖出治之所。

如此見解。

是泥於文辭。

三聖訓世之心。

失之遠矣。

惟以義求之。

則三聖同一太極。

不離當人之身。

所謂海者。

智慧性海也。

雲臺山。

亦即雲臺方寸心地。

雲即心中發現之慧光也。

都會府。

亦即此身靈妙之府。

泛應曲當之原。

子輿氏曰。

萬物皆備於我矣。

非都會而何。

況上元九氣。

九陽之氣。

於行為木。

於時為春。

故上元誕於正月。

乘春氣也。

於常為仁。

仁主慈愛。

故其功用為賜福。

於人生神。

為胞命元之氣。

中元七氣。

七陽之氣。

於行為金。

於時為秋。

故中元誕於七月。

乘秋氣也。

於常為義。

義主決斷。

故其功用為赦罪於人生神。

為魂命元之氣。

下元五氣。

五陽之氣。

於行為水。

於時為冬。

故下元誕於十月。

乘水氣也。

於常為智。

智能消障。

故其功用為解厄。

於人生神為。

魄命元之氣。

夫此三元。

在人一身。

主應泥九。

丹田洞房之宮。

凡人起一意念。

即能知之。

以其神明之相通也。

得道之士。

皆從三元保舉。

為上帝樞密。

職掌善惡報應之臣。

權衡修道之士。

黜陟群仙。

總理諸神。

其勳偉。

其權重也。

然仙經雖傳世久遠。

奉持者多。

昔未申明其旨。

以致世人莫知。

吾今不惜洩漏。

剴切指示。

務期人人如法持誦。

以我之心。

合帝之心。

則三元帝君。

隨心而應。

祈福福至。

禳禍禍消。

昔法達誦法華經。

至滿三千部。

一日參謁六祖。

祖問以經義。

達不能對。

祖曰。

汝名法達。

未能達法。

祖因開示佛之知見。

達於言下省悟。

因呈偈曰。

經誦三千部。

曹溪一句亡。

祖曰。

爾前誦經。

只是為經所轉。

未能轉經。

於茲方可稱誦經僧也。

爾諸在會弟子。

及未來一切眾生。

凡誦諸經。

務能轉經。

勿為經所轉。

則善矣。

尊信聖教章第三十吉人著書立說。

以垂訓後世。

於意有未盡。

言不能顯者。

設為譬喻。

以暢厥旨。

使人自得於意言之外。

佛經云。

諸有智者。

要以譬喻得解。

故三教之書。

多有取譬。

然寓意遙深。

人多錯會。

如周易一書。

聖人立象以盡意。

繫辭以明吉凶。

但其取譬幽深伭遠。

如誡陽極於上。

盈不可久。

則曰。

亢龍有悔。

其誡陰極於上。

至於陽爭。

則曰龍戰于野。

其血伭黃。

誡持疑不決。

則云載鬼一車。

誡事不續終。

鮮克有濟。

則云狐濡其尾。

六十四卦之辭。

多屬取譬。

若非至聖作為象傳。

以發明其義。

後之儒者。

何由而知。

昔文始帝君。

瞻紫氣自東而西知有異人。

因遇太上。

求著道德二篇。

闡發祕密之旨。

大無不包。

小無弗備。

然其中所言治國用兵之道。

多屬喻言。

即佛經亦以莊嚴佛國。

為清淨心地。

太上之言治國。

理此身心也。

即用兵亦喻戰退陰魔。

克去私慾之害心者。

如易曰。

震用代鬼方。

三年有賞於大國。

陰符經云。

絕利一原。

用師十倍。

三返晝夜。

用師萬倍。

同一義耳。

至於經中。

將欲翕之。

必固張之。

將欲弱之。

必固強之。

將欲廢之。

必固興之。

將欲奪之。

必固與之。

此乃天運之自然。

如日將入而返照。

歲將寒而忽熱。

人將死而倏強。

燈將滅而復爆。

無異理也。

然此理人最難知。

故謂微明。

欲人於此種事。

豫知禍福之將至。

而先審其幾焉。

世儒不察。

以為列國分爭之事。

縱橫捭閤之術。

不亦繆乎。

又云。

和大怨。

必有餘怨。

安以為善。

亦正為狃於小安。

而忘遠慮者。

下一痛棒。

與易曰。

君子以思而患預防之。

同一切要。

若周鄭交質於前。

而即交惡於後。

非明徵乎。

世儒以為勾踐與吳之事。

不知此經之作。

在吳越未搆怨之前。

而以和怨之語。

為吳越事。

誤矣。

至謂道德之後。

流為刑名。

而以太上所著之言。

為機械變詐。

不尤誣乎。

昔至聖問禮於太上。

出謂門弟子曰。

吾觀老子。

其猶龍乎。

聖如至聖。

尚以猶龍譽之。

後之儒者。

鄙以見小。

豈反愈於至聖乎。

昔叔孫武叔毀仲尼。

端木氏以不知量責之。

而世儒之闢太上。

詘道德者。

亦衹為不知量耳。

究之於太上。

無所損也。

然世之註道德者。

不啻數十家。

即羅什法師。

才識過人。

其註道德。

猶以其未曾說心而病之。

況其餘乎。

但經中不見可欲。

使心不亂之語。

正戒其妄心。

而慎守其真心也。

聖人無常心。

以百姓之心為心。

與古佛偈云。

心本無生因境有。

寧有異乎。

又如太上曰。

禮者忠信之薄。

而亂之首。

此非指禮之本。

為薄為亂。

蓋忠信為禮之本。

若世所謂禮。

特儀文之末耳。

書曰。

享多儀。

儀不及物。

此所謂忠信之薄也。

新莽謙恭下士。

而致篡漢祚。

非亂之首乎。

太上此語。

實為後世之龜鑒。

而世儒以為廢棄禮義。

不亦過乎。

予昔讀道德。

深以不獲透徹經旨為憂。

雖有河上公以下諸註釋。

然皆各執一見。

鮮有能發其蘊者。

幸自成真以。

來日與群聖討論。

方悉其妙。

今因宣演。

略與爾在會諸子。

講明一二。

爾諸弟子。

勿效世儒。

妄肆詆誹。

為無忌憚之人。

至經中尚有不盡剖晰之語。

各以義會。

無拘於語言文字。

若徒執文字。

不達太上立言本旨。

則無怪絕學無憂之語。

人多錯會。

釋門認為無學。

儒流詆為屏棄詩書。

幾等人道於馬牛也。

爾諸弟子能尊信予言。

不起一毫偏知偏見。

依於義。

不依於語。

依於智。

不依於識。

如此參究。

可以遍閱仙經。

旁通貝典。

與儒書不相悖也。

瞻禮星斗章第三十一人生宇宙之內。

稟天地陰陽之氣。

父母精血而成形。

無論貧富貴賤。

皆有靈明覺性。

為歷劫種子。

而其命則實係乎天。

天有七政。

所以總司群曜。

紀綱造化。

為人身之主宰。

壽殀窮通。

吉凶禍福。

罔不由之以為權衢。

然七政又賴璇璣玉衡所齊。

方無愆度。

而此璣衡之妙。

斡旋四時。

主張劫運。

是以昔之聖帝。

首命羲和。

歷象日月星辰。

察璇璣玉衡。

以齊七政。

後之聖人。

因設神道教化。

而有瞻星禮斗。

禳災解厄之儀。

故玉樞經。

有免三災九橫。

於靜夜稽首北辰之訓。

太上於蜀都。

有五斗真經。

並斗姥心經之傳。

嗣是而後。

制為禮斗位科者。

不啻數十家。

然亦各據其神化感格之處。

著為規則。

而有詳略不同。

如三元禮尊帝二星之法。

極為簡要。

人每因其太略。

奉行者少。

大梵統章之類。

未免冗繁。

而少妙蘊。

文帝所演斗儀。

宜於文士。

不能編益庶類。

故禮斗之門甚多。

即歷代修真了道之士。

由禮斗而躋仙阼者。

不知凡幾。

然遍閱藏典。

釋門禮法較伭門尤勝。

即梵音一道。

與予伭科。

更為祕密。

故禪門亦有行持。

而得明心見性者。

至於世傳斗科。

僅有禮拜之儀。

而乏祕密之訣。

予嘗有偈云。

禮斗多門路。

收來一線針。

默默復寂寂。

暗裹謁星君。

于前壇裡靜。

勿使亂紛紜。

先從源海竅。

繼可上崑崙。

玉皇斗姥誥。

合參達上乘。

金丹由此得。

嬰兒頃刻成。

予此斗訣。

傳世最久。

人無行者。

蓋世人衹知有璇璣宮中之北斗。

而不知吾一身之內。

自有玉斗在焉。

每日週身轉運。

流動百脈。

自子至亥。

未嘗暫停。

惟高明之士。

先認本命星斗。

不離一身運用。

所以了道成真。

然此止可為上根言之。

亦惟上根能行之。

何以北斗只在一身。

蓋白玉龜臺。

即吾心之靈臺。

神懈寶座。

即一心之神化也。

璇璣玉府。

即此心之虛靈。

所以運役五氣者耳。

丹經曰。

何必天邊尋子午。

身中自有一陽生。

故人於夜半子時。

一陽初動。

不啻斗杓之轉運。

人於此時。

至心禮斗。

乘一陽初生。

法天行健。

依義行持。

予今為禮斗之士。

宣一捷要祕密之法。

務於禮斗之先。

齋戒虔潔。

夜靜先入斗室。

屏息萬緣。

叩齒九聲。

端拱而立。

面北稽首。

恍如天姥金容。

臨之在上。

九皇二帝。

侍立左右。

群聖羅列。

萬緣俱空。

存神靜默。

然後起禮。

心欲極專。

神欲極靜。

氣欲極肅。

色欲極莊。

貌欲極恭。

聲欲極平。

音欲極調。

韻欲極清。

疾徐有度。

進退有則。

跪拜有節。

起止有儀。

或在家庭。

或在壇廟。

或一人獨禮。

或結社同朝。

皆當如是。

謹飭身心。

勿令粉擾。

先拜睿號。

次持梵音。

然斗姥梵音。

考諸佛藏道藏。

共有數十餘種。

不能遍持。

吾試將藏經所載。

最切要者。

莫如心咒。

爾諸弟子。

各宜諦聽。

吾為述之斗姥心咒。

曰。

是大陀羅尼咒。

出自斗姥心印。

能摧一切邪道。

能除一切重病。

能驅一切惡獸。

能消一切厄難。

能解一切毒蟲。

能離一切惡人。

其功德力。

說不能盡。

爾等皆當至心誦持。

不可間斷。

又北斗心咒。

曰。

是大梵北斗心咒。

乃三界大魔之隱名。

太上宣說。

以教修真之士。

誦持不退。

則群魔懾伏。

百邪避路。

惡鬼殄滅。

不能為殃。

是此梵音。

最為伭妙。

能愈一切沉痾痼疾。

能禳一切災星惡煞。

若人命宮。

運限參差。

或年災月厄。

剋戰刑沖。

誦之可以解免。

惟在誠敬。

則感應之妙。

至靈至神。

夫人身。

面有七竅。

內應乎心。

魄有七真。

受魄於斗。

故斗竅原通心竅。

人心即是天心。

凡人頭上。

皆有三台北斗。

錄人罪過。

蓋世人頂門之上。

各各俱有自性光明。

或紅或紫。

或黃或白。

其色不同。

惟有道之士。

其光高大。

為善之人。

其色紅黃。

至於作惡之人。

則頂露黑氣。

性光隱晦。

不能發現。

故北斗於其頭上。

驗其光之有無。

而定人之善惡。

然此頂光。

惟神明知之。

人弗知也。

禮斗之法。

較之修煉金丹。

雖為弗及。

若兼而行之。

亦可了脫輪迴。

證位列仙。

故斗姥心經曰。

凡修煉九還七返大丹者。

特此頓悟伭關。

靈光現前。

自然生榮。

此與釋門念阿彌陀佛。

求生淨土。

皆得妙果相似。

豈非超證之一捷徑乎。

統明修證章第三十二天尊曰。

吾今所說。

皆日用常經。

修真之要道。

人聖之荃蹄。

初非險僻。

亦無詭異。

上士可行。

即中下之資。

亦無難為之事。

然事固非難。

而自人視之。

恆亦不易。

昔烏巢禪師。

謂諸惡莫作。

眾善奉行之語。

三歲孩童知得。

百歲老翁行不得。

正此不難為之事。

而盡人不易為。

如公孫丑所云。

高矣美矣。

宜若登天者也。

但受持之士。

第一。

要發正信心。

知三業當淨。

則慎爾威儀。

謹爾話言。

淨以信盡。

知天地當敬。

則曰明曰旦。

罔敢戲渝。

敬以信生。

事君宜忠。

則靖共爾位。

忠以信入。

事親宜孝。

則明發有懷。

孝以信成。

昆弟友恭。

惟信斯真。

夫婦和睦。

惟信斯敦。

交友之道。

篤信全倫。

奉師之教。

遵信欽承。

鬼神雖渺。

信不可欺。

因果雖微。

信不為謬。

聖人之言。

信不敢侮。

佛仙之訓。

信不敢輕。

第二要發堅固心。

勿始勤而終懈。

勿見異而思遷。

勿畏人之譏刺。

而易其素履。

勿惑人之浮議。

而改其清操。

勿以善小為無益而不為。

勿以惡小為無傷而弗去。

勿畫地以自限。

勿進銳而退速。

第三。

要發永遠心。

易曰。

不恆其德。

或承之羞。

故千尋之綆。

可以斷木。

一丈之霤。

可以穿石。

惟其久也。

語曰。

涓涓不絕。

終為江河。

亳末不拔。

將執斧柯。

詎非久遠之所致乎。

若人能發此三心。

自始至終。

罔有間斷。

念茲在茲。

弗得弗措。

則身體之勤。

力行之永。

雖愚必明。

雖柔必強。

以此入道。

道不難入。

以此希仙。

仙不難希。

可以救劫。

可以消災。

可以祈福。

可以解厄。

可以保命。

可以延生。

可以證真。

可以成聖。

皆由此經。

然此經也。

集儒釋之精。

備三教之理。

或有迂儒。

妄指予言。

為援儒入釋。

援釋入道。

致起譏訕。

或生訾議。

而未達三教同源之理。

故予旁引儒書。

竺墳道帙。

會三歸一。

以垂訓誡。

爾在會弟子。

及天下後世眾生。

苟能深信予言。

味乎旨趣。

真修實證。

不特予願克慰。

即上帝敕演之聖心。

亦無負矣。

於是群仙聞已。

稽首讚歎。

而作頌曰。

妙哉。

伭元大導師。

宣演修真之鉅典。

慈心廣度諸末劫。

恆沙世界法輪轉。

始氣原於混沌初。

天道昭明理最顯。

事天全憑一敬心。

忠孝兩倫心所展。

友弟相親同氣生。

夫婦宜家詩所欽。

信交朋友麗澤義。

尊師重道人之倫。

五常無缺修之本。

內葆真元精氣隱。

若再積功並累行。

為善最樂人自省。

三教由來本一宗。

心性原屬聖愚同。

休言因果無憑據。

善惡何嘗少吉凶。

惡自餘殃善自吉。

鬼神報應一重重。

仙經佛典多明示。

勿效愚人罔知忌。

謗佛謗仙恣口舌。

泥犁苦報真惡趣。

悟者改絃速易轍。

遵信天尊之所說。

猛力汲汲好自修。

金丹大道用心求。

並於玉笈勤探索。

工夫不遠在心頭。

我聞仙師之奧旨。

不覺踴躍心歡喜。

普願末劫諸眾生。

欲脫輪迴須念此。

誦持不輟日復日。

了得心性萬事畢。

此經總括諸道藏。

要得超凡惟心習。

習成妙諦如明鏡。

返本還元一太極。

虛空粉碎更何如。

實實虛虛道惟一。

於是諸仙說頌已畢。

天尊復謂。

在會弟子。

爾等諸子。

宜各依教奉行。

廣為流佈。

天尊說經既畢。

隨起法座。

於是天花散佈。

瓊香浮虛。

伭鶴嗈嗈。

瑞靄盈室。

在會弟子。

稽首信受奉行而退。

讚參同妙蘊。

括盡諸經。

窮源究本指修行。

誠潔禮星辰。

救劫消氛。

遐邇樂昇平。

太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經終邱處機（1148—1227年），字啟發，道號長春子，留傳「龍門派」，譜系為：「道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衛自寧，唯修正仁義，超升雲會登，大妙中貢貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月蘇祥光生，萬古續仙號，三界都是親。

」金山派雖淵源於龍門派岔枝，但其開派祖師則為明朝人謝樹嘉。

仙宗金山二十代宗譜玄至一無上，天仙妙理真，虛空扶寶座，萬世慧光存。

天如子(胡清如)輯全真七子及其教派譜系http://tw.myblog.yahoo.com/huchingju/article?mid=16245胡大俠知識團http://tw.group.knowledge.yahoo.com/huchingju-88/article/view?aid=25380高雄市苓雅區漢昌街84巷23號　電話：(07)761-2979行動：0929-569449胡清如(筆名胡大俠)