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雖說它以亡歿，但是有沒有關於樂經的任何資料呢?作者是誰?內容是什麼?有提到過的資料都可以貼上來，謝謝。

樂經，書名，《六經》之一。

關於《樂經》的流傳，有多種說法。

一是認為，《樂經》已亡於秦火；一是認為，《周禮天官》之《大司樂章》為《樂經》；一是認為，本來就沒有《樂經》這部經。

第一種說法，即《樂經》已亡於秦火，較為可信，採納的人也最多。

七十年前的１９３６年１２月，西安發生了舉世震驚的西安事變，而在事變發生時，在陝西省旬邑縣發現的《樂經》與世人擦肩而過，又一次陷入了湮沒。

這是筆者在研究《西京民報》時新近發現的。

《四書五經》相傳原為六經，即《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》和《樂經》六部，秦始皇「焚書坑儒」，據說經秦火一炬，《樂經》便從此失傳。

《西京民報》由著名愛國將領張學良將軍在西安任「西北剿匪總司令部」副總司令代總司令職時於１９３６年６月出資創辦。

１９３６年１２月１２日的《西京民報》第四版刊登了在旬邑縣發現了《樂經》的經過，標題為：《樂經》旬邑古廟發現竹簡飛雲洞中只餘今文。

副標題是：書存邵主席手行將付梓。

內容為：孔子刪詩書，定禮樂，成為六經，為中國文化之淵泉。

自經秦火後，六經遺失，及漢除挾書律，齊魯諸生，得默寫原經，但謹成詩、書、禮、易及春秋五經。

而《樂經》一書，無復能記憶而寫出者，是以三千年來我國的六經缺一，成為莫大的遺憾。

傾本省在旬邑縣發現《樂經》，實為稀世奇珍，文化界又得一至寶，茲將發現經過略述於後：明末清初時，本省旬邑縣直道村內，有布衣隱士文平人又名應熊字夢葉，號抱懷子其人者，年十六歲時，一日雨後，往村一古廟散步，廟歷史不可考，有竹簡狼藉地上，韋編成灰字皆蝌蚪，不能識讀，文君遂檢藏家中。

逾二十年後，文君已學有根底，參閱諸書，始將竹簡蝌蚪文加以整理，方知為《樂經》全文，遂寫釋為今文，酌加註解，並另著《周易》蠡測解，無字易義等十餘部。

各部名著曾經載入旬邑縣志中，自文平人先生逝世後，經二百餘年兵燹，竹簡已失。

遺著散佚各處，現存之今文《樂經》系平人先生族中後人文爾慰先生收藏，恐再湮沒，於十年前送交蕭之葆君之洞中保存，蕭之葆君，字筱梅，為遜清名翰林，現年六十九歲，曾修旬邑縣志。

志成由縣長呈省府撥款付印，蕭趁機願將十餘年來保存之《樂經》贈借付印，以廣流傳。

邵主席得訊後喜不自勝，當即派省府秘書鄭自毅君（今年二月任旬邑縣長）於上月二十五日赴旬邑縣接洽一切，本月四日方返省。

記者昨赴省府晤鄭秘書詳詢接洽情形，據云：蕭君住飛雲洞中，洞在旬邑縣東二十餘里之山谷內石崖上，石崖高約二十餘丈，峻峭如璧，洞共四層全為人工鑿成，洞之歷史業有千餘年，據史載唐末彬寧節度使王行瑜稱兵犯闕，盤踞此洞，後為李克用所敗逃竄宜君一帶，又元末御史蕭元義在此洞隱居十三年。

後有西台御史桑葛失裡及三原縣尹朱純真統兵據此，後為明許達兵所戰敗，桑及朱率妻子投崖下死。

因此又名此洞為義崖洞。

洞之形勢奇古已極，自崖下內進一小洞，小洞上鑿一孔如井，自井攀升六丈餘，抵一大洞，洞向外開有窗，此洞為蕭君住室，再上六丈餘，仍為大洞，為藏書室，再升六丈為最上洞，是廚房，蕭君全家均住洞內，每日飲食米水，自下洞用滑車運至上洞，蕭君每日出入，亦須攀洞十餘丈，洞即如此奇妙，將下洞一塞，上洞用石一堵，雖千萬人馬，亦難闖入。

故《樂經》全書被蕭君藏在此處頗為牢固，去歲地方不靖，原書仍能保存，全仗洞之牢固深邃所致。

蕭君家庭共為七口，夫人，二子，二子媳，一女。

長子學業普通，次子文學頗佳，蕭君修旬邑縣志時，因年邁眼花，僅口述大意，完全由其次子代為操觚。

蕭君在石崖下，僅有地二十畝，每年收糧不過數石，維持一家生活頗為不足，時感斷炊之慮。

蕭君即為名翰林，又保存古書，社會人士對蕭君應愛護而救濟之。

蕭君所藏之《樂經》內容既系蚪文譯釋而來，故內容均人未所見，全書共三冊，每冊約百頁，為清初時最上紙料，書前有文平人自序。

首卷前句為帝曰（即指黃帝）下為師曰（樂師名呂），再下為孔子、顏子解釋等等。

從當年這篇新聞報道可以看出，１９３６年在旬邑縣發現的《樂經》為明末清初當地一位隱士根據一座古廟裡的竹簡整理譯釋而來，傳至前清翰林蕭葆君，再通過他修旬邑縣志的途徑使此消息為當時的省主席邵力子獲悉，邵力子當即派秘書鄭自毅將《樂經》共三冊從旬邑縣蕭葆君手中接收。

這篇報道是《西京民報》分別於１９３６年１２月１２日、１３日兩天由《西京民報》獨家刊出的，從報道看《樂經》已在邵力子手中，第二天報紙的大標題沒變，而副標題卻改成了：書存省政府行將付梓。

但不管怎麼說，省政府馬上要將《樂經》印刷出版了，記者稱發現《樂經》是「文化界得一至寶」。

可就在這個當口，舉世震驚的西安事變爆發了，《樂經》印刷出版的事從此便沒了下文。

參考資料 http://bk.baidu.com/view/529834.htm
《樂經》在秦始皇焚書時亡佚，或亡佚於戰火，這是一個原因。

　　另外，據學者考證，《樂經》中所載是以「樂譜」的形式呈現，除非是專業的樂師，一般人是很難將樂譜背下來的，所以一旦亡佚就再也沒有人可以把它背出來了。

這是主要的原因。

　　而其他五經則是用「文字」書寫，比較好背誦，例如漢初時候，就由秦代研究《書經》（《尚書》）的老學者伏生將尚書中大部分的內容背出，但多少有背錯的地方，直到發現孔子舊宅的古文本時，才予以校正。

　　也有學者推斷《樂經》其實是《詩經》在演奏時的曲譜，但沒有得到證實。

我聽我們老師說，「樂」因為是樂譜，所以只有樂師會彈，普通人看不懂。

而且音樂的東西，老師怎麼教，學生就怎麼學，尤其是古代的樂譜，都是沒有標拍數的，記號方式也不同，就算有譜也不一定會彈。

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