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以前有看過，現在想回味一下，可能買錯本了，裡頭的本生故事很少。

請問：佛或菩薩的本生故事，在哪本經書可以找到或看到呢？

將各經典中有關佛陀或弟子的過去世因緣集結起來的經典，就叫本生經。

與一般經典不同，非單指某次法會的集結，而是從各種經典中蒐集、集結而成。

要找的話，直接找"本生經"名稱的就行。

http://202.43.196.230/language/translatedPage?tt=url&text=http%3a//b.heshang.net/Article/foshuku/jlls/200507/14987.html&lp=zh_zt&.intl=tw&fr=fp-tab-web-thttp://202.43.196.230/language/translatedPage?tt=url&text=http%3a//www.ebud.net/book/readari.asp%3fno=59710&lp=zh_zt&.intl=tw&fr=fp-tab-web-thttp://202.43.196.230/language/translatedPage?tt=url&text=http%3a//www.guoxue.com/www/xsxx/txt.asp%3fid=854&lp=zh_zt&.intl=tw&fr=fp-tab-web-t==================================================================本生經概說第一節本生的意義　　本生，梵語作Jataka，巴利語亦同。

音譯作　多伽、　陀，意譯作本生、本起、本緣、本生談（譚）、本生話、本生經或略稱作生經。

是九分教和十二分教之一。

三藏十二部經浩瀚無比，究竟怎樣的經，或者具有什麼特色的經叫做本生經呢?　　所謂本生是指佛及弟子們於過去生中的事，特別是指釋迦牟尼佛於過去無數劫以來，修行種種菩薩行的故事。

　　《成實論》卷一說：「　陀伽者，因現在事說過去事。

」 　　《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一二六說：「本生云何?謂諸經中宣說過去所經生事，如熊、鹿等諸本生經。

如佛因提婆達多說五百本生事。

」 　　《大般涅槃經》卷十五說：「何等名為　陀伽經?如佛世尊本為菩薩修諸苦行。

所謂此丘當知：我於過去作鹿、作羆、作　、作　，作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥，諸如是等行菩薩時所可受身，是名　陀伽。

」 　　《大智度論》卷三十三說：「本生經者，昔者菩薩曾為師子在林中住，與一獼猴共為親友。

獼猴以二子寄于師子。

時有驚鳥飢行求食，值師子睡故，取猴子而去，住于樹上。

師子覺已，求猴子不得，見鷲持在樹上而告鷲言：『我受獼猴寄託二子，護之不謹，令汝得去，辜負言信，請從汝索。

我為獸中之王，汝為鳥中之王，貴勢同等，宜以相還。

』鷲言：『汝不知時！吾今飢乏，何論異同?』師子知其叵得，自以利爪摑其脅肉以貿猴子。

又過去世時，人民多病，黃白痿熱。

菩薩爾時身為赤魚，自以身肉施諸病人以救其疾。

又昔菩薩作一鳥身在林中住，見有一人入於深水非人行處，為水神所　，水神所　法者不可解。

鳥知解法，至香山中取一藥草著其　上，繩即爛壞，人即脫去。

如是等無量本生多有所濟，是名本生經。

」 　　《瑜伽師地論》卷二十五說：「云何本生?謂于中宣說世尊在過去世彼彼方分，若死若生行菩薩，行難行行，是名本生。

」 　　《大乘法苑義林章》卷二說：「本生相者，《瑜伽》二十五、《顯揚》第六說：『謂於是中宣說世尊在過去世，彼彼方分，若生若死，行菩薩行，行難行行，是名本生。

謂說世尊往世於某方所有死生身，所行菩薩行，難行行，並名本生。

』《對法》卷八十二雲：『所謂宣說諸菩薩行本相應事。

』《涅槃經》言：『如佛世尊本為菩薩，作鹿、作羆、作　、作　，乃至廣作金翅鳥等所可受身，是名　陀伽經。

』《對法》但說諸菩薩行，《涅槃》唯說往昔菩薩身，《瑜伽》通說往昔菩薩若身，若行皆名本生。

」 　　《翻譯名義集》卷四說：「　陀伽（Jataka），此雲本生。

此說菩薩行因，本曾為事也。

……本生謂如來說菩薩本所修行相等應事。

」 　　由以上所列舉的諸經論中，我們不難了解本生的真實意義。

我們可以綜合且明白地說，所謂《本生經》，即是指佛世尊在成正覺以前，於二十四佛（北傳說六佛）時，以種種不同的身份行菩薩道的行為和德業，及弟子們的前生事，以說故事的方式表現出來，作為教育樹人的教材。

這類的本生題材相當多，散見於三藏中，其中有些已被陸續編輯出來，稱為《本生經集》。

有關的本生經集和本生故事分布在三藏中的情形，留待後敘。

　　《本生經》因為都是宣說過去生中的故事，所以又稱做「本生談（譚）」或「本生故事」。

　　佛陀自說本生故事的主要目的，在透過種種的故事、譬喻來教化弟子，因此本生經中，處處表現出道德的教訓，醒世的箴言、寓言、格言、機智等。

本生經中，關於俗語來源的解釋、神話、民間信仰、宇宙形成的說明及含有童話風格的東西、傳說、稗史等相當的多。

由本生故事當中可以採擷到的，不僅僅有關於佛及佛弟子的多生事，還有佛陀時代及佛世以前的印度風貌、法制、民間故事和佛教教義。

佛學世界(網路藏經閣)http://www.suttaworld.org/dictionary/search/search_r.htm本緣部上 3/185說太子瑞應本起經佛(2卷)菩薩初下。

化乘白象。

冠日之精。

因母晝寢。

而示夢焉。

從右脅入。

夫人夢寤。

自知身重。

王即召問太卜。

占其所夢。

卦曰。

道德所歸。

世蒙其福。

必懷聖子。

菩薩在胎。

清淨無有臭穢。

於是群臣諸小國王。

聞大王夫人有娠。

皆來朝賀。

菩薩於胎中。

見外人拜。

如蒙羅縠而視。

陰以手攘之。

攘之者意。

不欲擾人也。

自夫人懷妊。

天為獻飲食。

自然日至。

夫人得而享之。

不知所從來。

不復饗王廚以為苦且辛。

到四月八日夜明星出時。

化從右脅生墮地。

即行七步。

舉右手住而言。

天上天下。

唯我為尊。

三界皆苦。

何可樂者。

是時天地大動。

宮中盡明。

梵釋神天。

皆下於空中侍。

四天王接置金机上。

以天香湯。

浴太子身。

身黃金色。

有三十二相。

光明徹照。

上至二十八天。

下至十八地獄。

極佛境界。

莫不大明。

當此日夜。

天降瑞應。

有三十二種。

一者地為大動坵墟皆平。

二者道巷自淨臭處更香。

三者國界枯樹皆生華葉。

四者苑園自然生奇甘果。

五者陸地生蓮華大如車輪。

六者地中伏藏悉自發出。

七者中藏寶物開現精明。

八者篋笥衣被披在椸架。

九者眾川萬流停住澄清。

十者風霽雲除空中清明。

十一天為四面細雨澤香。

十二明月神珠懸於殿堂。

十三宮中火燭為不復用。

十四日月星辰皆住不行。

十五沸星下現侍太子生。

十六釋梵寶蓋彌覆宮上。

十七八方之神捧寶來獻。

十八天百味食自然在前。

十九寶甕萬口懸盛甘露。

二十天神牽七寶交露車至。

二十一五百白象子自然羅住殿前。

二十二五百白師子子從雪山出羅住城門。

二十三天諸婇女現妓女肩上。

二十四諸龍王女繞宮而住。

二十五天萬玉女把孔雀尾拂現宮牆上。

二十六天諸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍。

二十七天樂皆下同時俱作。

二十八地獄皆休毒痛不行。

二十九毒虫隱伏吉鳥翔鳴。

三十漁獵怨惡一時慈心。

三十一境內孕婦產者悉男聾盲瘖啞癃殘百疾皆悉除愈。

三十二樹神人現低首禮侍。

當此之時。

疆場左右。

莫不雅奇。

歎未曾有夫人即裹以白褻。

乳母抱養。

字名悉達...........

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