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阿彌陀國，長久廣大，明好快樂，最為獨勝。

本其為菩薩時，求道所願，累德所致。

這段，只要略懂中文的人就可以看出錯在哪裡。

我們可以說「阿彌陀佛國」或「極樂世界」或「極樂國」都行， 但說「阿彌陀國」就明顯錯得離譜 ! 依最基本的中文文法，應該是「其本」，偽經卻是「本其」! 菩薩修持第30 106. 會集本： 依佛所行七覺聖道。

修行五眼照真達俗。

肉眼簡擇，天眼通達，法眼清淨，慧眼見真，佛眼具足，覺了法性 康僧鎧譯： 遊志七覺修心佛法。

肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性 以文學角度，會集本出現2次「真」、「達」。

廢字太多 ! 以法意而言，天眼、法眼、慧眼的解釋，在會集本中看不到 ! 107. 會集本： 所言誠諦深入義味。

度諸有情演說正法。

無相無為，無縛無脫。

無諸分別，遠離顛倒 法賢譯： 所言誠諦深入義味。

度諸有情演說正法。

三界平等離諸分別。

無相無為無因無果。

無取無捨無縛無脫。

遠離顛倒 法賢譯的「無相無為無因無果無取無捨無縛無脫」，係解釋「三界平等離諸分別」這句， 夏蓮居的佛學基礎，實在令人懷疑。

若道安大師仍住世，肯定把夏蓮居罵得狗血淋頭。

（失本的佛經，道安大師最是痛恨 !） 108. 會集本： 以無礙慧，解法如如 康僧鎧譯： 以無礙智為人演說。

等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。

從如來生解法如如 康僧鎧譯的和華嚴經10地品善慧地無礙智段、大集大虛空藏菩薩所問經虛空藏菩薩讚佛偈完全一致，漂亮 ! 依大集大虛空藏菩薩所問經，若有得聞此偈信解修行。

當知此人不久能師子吼如虛空藏菩薩。

可惜末法眾生福薄，碰到夏蓮居、淨空、梅光羲等，唉...109. 會集本：以方便智，增長了知 菩提流志譯： 見一切諸法皆無所得。

以方便智修行滅法…求一切法增長了知。

知法本無實不可得菩提流志譯的這2句，重點都在「不可得」， 而且，菩提流志譯的與圓覺經普賢菩薩如幻三昧章完全一致， 結果夏蓮居卻把最重要的關鍵字都刪掉，留下「適合他自己程度」的幾個字 ! 此外，會集本的「究竟一乘」＝「得一乘道」，廢言也。

真實功德第31 110. 會集本：其心正直，善巧決定 菩提流志譯：最勝丈夫其心正直。

於諸見中善巧決定 夏蓮居這種「毫無理由，隨心所欲」的刪法，實在令人憤惋 ! 由以上110條「鐵證」觀之， 黃念祖的偽經跋所稱：「…若於原譯既未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所謂可憐憫者。

」 這樣的描述…不正是指黃念祖本人嗎 ? 111. 會集本：因緣願力 康僧鎧譯：因力、緣力、意力、願力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多聞之力；施戒忍辱精進禪定智慧之力；正念止觀諸通明力；如來調伏諸眾生力。

如是等力，一切具足…彼諸菩薩，成就如是無量功德，若廣說者，百千萬劫不能窮盡 會集本刪成這樣，如何能襯託出佛所謂：「若廣說者，百千萬劫不能窮盡」的誠意 ? 在佛法中，「力」這個字很重要， 如「10力、4無畏」、「普賢願王偈12力」、「5根5力7覺支」、「9地菩薩勝力波羅蜜」等等，甚至觀世音菩薩普門品中，也出現了14次的「念彼觀音力」， 實在想不透，夏蓮居為什麼對「力」這個字，如此刺目 ? 112. 會集本：而常安住不生不滅諸三摩地 康僧鎧譯：修空無相無願三昧，不生不滅諸三昧門 菩提流志譯：空無相願而常安住。

及不生不滅諸三摩地（其他3譯無此段） 會集本少了那幾個字，就不用贅言。

而這幾個字不重要嗎 ?維摩詰所說經、大般若經、仁王護國般若經、彌勒菩薩所問會（菩提流志譯）中，這幾個字可是出現了好幾次哦 !