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佛說長阿含經上一○第二分十上經第六嘉信理財 佛說長阿含經上(一○)第二分十上經第六 (一○)第二分十上經第六如是我聞。

一時。

佛遊鴦伽國。

與大比丘眾千二百五十人俱。

詣瞻婆城。

止宿伽伽池側。

以十五日月滿時。

世尊在露地坐。

大眾圍遶。

竟夜說法。

告舍利弗。

今者四方諸比丘集。

皆各精勤。

捐除眠睡。

欲聞說法。

吾患背痛。

欲少止息。

卿今可為諸比丘說法。

時。

舍利弗受佛教已。

爾時世尊即四牒僧伽梨。

偃右脅臥如師子。

累足而臥。

爾時。

耆年舍利弗告諸比丘。

今我說法。

上中下言。

皆悉真正。

義味具足。

梵行清淨。

汝等諦聽。

善思念之。

當為汝說。

時。

諸比丘受教而聽。

舍利弗告諸比丘。

有十上法。

除眾結縛。

得至泥洹。

盡於苦際。

又能具足五百五十法。

今當分別。

汝等善聽。

諸比丘。

有一成法．一修法．一覺法．一滅法．一退法．一增法．一難解法．一生法．一知法．一證法。

云何一成法。

謂於諸善法能不放逸。

云何一修法。

謂常自念身。

云何一覺法。

謂有漏觸。

云何一滅法。

謂是我慢。

云何一退法。

謂不惡露觀。

云何一增法。

謂惡露觀。

云何一難解法。

謂無間定。

云何一生法。

謂有漏解脫。

云何一知法。

謂諸眾生皆仰食存。

云何一證法。

謂無礙心解脫。

又有二成法．二修法．二覺法．二滅法．二退法．二增法．二難解法．二生法．二知法．二證法。

云何二成法。

謂知慚．知愧。

云何二修法。

謂止與觀。

云何二覺法。

謂名與色。

云何二滅法。

謂無明．愛。

云何二退法。

謂毀戒．破見。

云何二增法。

戒具．見具。

云何二難解法。

有因有緣。

眾生生垢。

有因有緣。

眾生得淨。

云何二生法。

盡智．無生智。

云何二知法。

謂是處．非處。

云何二證法。

謂明與解脫。

又有三成法．三修法．三覺法．三滅法．三退法．三增法．三難解法．三生法．三知法．三證法。

云何三成法。

一者親近善友。

二者耳聞法音。

三者法法成就。

云何三修法。

謂三三昧。

空三昧．無相三昧．無作三昧。

云何三覺法。

謂三受。

苦受．樂受．不苦不樂受。

云何三滅法。

謂三愛。

欲愛．有愛．無有愛。

云何三退法。

謂三不善根。

貪不善根．恚不善根．癡不善根。

云何三增法。

謂三善根。

無貪善根．無恚善根．無癡善根。

云何三難解法。

謂三難解。

賢聖難解．聞法難解．如來難解。

云何三生法。

謂三相。

息止相．精進相．捨離相。

云何三知法。

謂三出要界。

欲出要至色界。

色界出要至無色界。

捨離一切諸有為法。

彼名為盡。

云何三證法。

謂三明。

宿命智．天眼智．漏盡智。

諸比丘。

是為三十法。

如實無虛。

如來知已。

平等說法。

復有四成法．四修法．四覺法．四滅法．四退法．四增法．四難解法．四生法．四知法．四證法。

云何四成法。

謂四輪法。

一者住中國。

二者近善友。

三者自謹慎。

四者宿植善本。

云何四修法。

謂四念處。

比丘內身身觀。

精勤不懈。

憶念不忘。

捨世貪憂。

外身身觀。

精勤不懈。

憶念不忘。

捨世貪憂。

內外身身觀。

精勤不懈。

憶念不忘。

捨世貪憂。

受．意．法觀。

亦復如是。

云何四覺法。

謂四食。

摶食．觸食．念食．識食。

云何四滅法。

謂四受。

欲受．我受．戒受．見受。

云何四退法。

謂四扼。

欲扼．有扼．見扼．無明扼。

云何四增法。

謂四無扼。

無欲扼．無有扼．無見扼．無無明扼。

云何四難解法。

謂有四聖諦。

苦諦．集諦．滅諦．道諦。

云何四生法。

謂四智。

法智．未知智．等智．知他心智。

云何四知法。

謂四辯才。

法辯．義辯．辭辯．應辯。

云何四證法。

謂四沙門果。

須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。

諸比丘。

是為四十法。

如實無空。

如來知已。

平等說法。

復有五成法．五修法．五覺法．五滅法．五退法．五增法．五難解法．五生法．五知法．五證法。

云何五成法。

謂五滅盡枝。

一者信佛．如來．至真。

十號具足。

二者無病。

身常安隱。

三者質直無有諛諂。

直趣如來涅槃徑路。

四者專心不亂。

諷誦不忘。

五者善於觀察法之起滅。

以賢聖行盡於苦本。

云何五修法。

謂五根。

信根．精進根．念根．定根．慧根。

云何五覺法。

謂五受陰。

色受陰。

受．想．行．識受陰。

云何五滅法。

謂五蓋。

貪欲蓋．瞋恚蓋．眠睡蓋．掉戲蓋．疑蓋。

云何五退法。

謂五心礙結。

一者比丘疑佛。

疑佛已。

則不親近。

不親近已。

則不恭敬。

是為初心礙結。

又比丘於法．於眾．於戒。

有穿漏行．不真正行．為汙染行。

不親近戒。

亦不恭敬。

是為四心礙結。

又復比丘於梵行人生惡向心。

心不喜樂。

以麤惡言而毀罵之。

是為五心礙結。

云何五增法。

謂五喜本。

一悅．二念．三猗．四樂．五定。

云何五難解法。

謂五解脫入。

若比丘精勤不懈。

樂閑靜處。

專念一心。

未解得解。

未盡得盡。

未安得安。

何謂五。

若比丘聞佛說法。

或聞梵行者說。

或聞師長說。

思惟觀察。

分別法義。

心得歡喜。

得歡喜已。

便得法愛。

得法愛已。

身心安隱。

身心安隱已。

則得禪定。

得禪定已。

得如實智。

是為初解脫入。

於是。

比丘聞法歡喜。

受持諷誦。

亦復歡喜。

為他人說。

亦復歡喜。

思惟分別。

亦復歡喜。

於法得定。

亦復如是。

云何五生法。

謂賢聖五智定。

一者修三昧現樂後樂。

生內外智。

二者賢聖無愛。

生內外智。

三者諸佛賢聖之所修行。

生內外智。

四者猗寂滅相。

獨而無侶。

而生內外智。

五者於三昧一心入．一心起。

生內外智。

云何五知法。

謂五出要界。

一者比丘於欲不樂．不念。

亦不親近。

但念出要。

樂於遠離。

親近不怠。

其心調柔。

出要離欲。

因欲起漏亦盡捨滅。

而得解脫。

是為欲出要。

瞋恚出要．嫉妒出要．色出要．身見出要。

亦復如是。

云何五證法。

謂五無學聚。

無學戒聚．定聚．慧聚．解脫聚．解脫知見聚。

是為五十法。

如實無虛。

如來知已。

平等說法。

復有六成法．六修法．六覺法．六滅法．六退法．六增法．六難解法．六生法．六知法．六證法。

云何六成法。

謂六重法。

若有比丘修六重法。

可敬可重。

和合於眾。

無有諍訟。

獨行無雜。

云何六。

於是。

比丘身常行慈。

敬梵行者。

住仁愛心。

名曰重法。

可敬可重。

和合於眾。

無有諍訟。

獨行無雜。

復次。

比丘口慈．意慈。

以法得養及鉢中餘。

與人共之。

不懷彼此。

復次。

比丘聖所行戒。

不犯不毀。

無有染汙。

智者所稱。

善具足持。

成就定意。

復次。

比丘成就賢聖出要。

平等盡苦。

正見及諸梵行。

是名重法。

可敬可重。

和合於眾。

無有諍訟。

獨行不雜。

云何六修法。

謂六念。

念佛．念法．念僧．念戒．念施．念天。

云何六覺法。

謂六內入。

眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。

云何六滅法。

謂六愛。

色愛．聲愛．香愛。

味．觸．法愛。

云何六退法。

謂六不敬法。

不敬佛．不敬法．不敬僧．不敬戒．不敬定．不敬父母。

云何六增法。

謂六敬法。

敬佛．敬法．敬僧．法戒．敬定．敬父母。

云何六難解法。

謂六無上。

見無上．聞無上．利養無上．戒無上．恭敬無上．念無上。

云何六生法。

謂六等法。

於是。

比丘眼見色無憂無喜。

住捨專念。

耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。

不喜不憂。

住捨專念。

云何六知法。

謂六出要界。

若比丘作是言。

我修慈心。

更生瞋恚。

餘比丘言。

汝勿作此言。

勿謗如來。

如來不作是說。

欲使修慈解脫更生瞋恚者。

無有是處。

佛言。

除瞋恚已。

然後得慈。

若比丘言。

我行悲解脫。

生憎嫉心。

行喜解脫。

生憂惱心。

行捨解脫。

生憎愛心。

行無我行。

生狐疑心。

行無想行。

生眾亂想。

亦復如是。

云何六證法。

謂六神通。

一者神足通證。

二者天耳通證。

三者知他心通證。

四者宿命通證。

五者天眼通證。

六者漏盡通證。

是為六十法。

諸比丘。

如實無虛。

如來知已。

平等說法。

復有七成法．七修法．七覺法．七滅法．七退法．七增法．七難解法．七生法．七知法．七證法。

云何七成法。

謂七財。

信財．戒財．慚財．愧財．聞財．施財．慧財。

為七財。

云何七修法。

謂七覺意。

於是。

比丘修念覺意。

依無欲．依寂滅．依遠離。

修法．修精進．修喜．修猗．修定．修捨。

依無欲．依寂滅．依遠離。

云何七覺法。

謂七識住處。

若有眾生。

若干種身。

若干種想。

天及人是。

是初識住。

復有眾生。

若干種身而一想者。

梵光音天最初生時是。

是二識住。

復有眾生。

一身若干種想。

光音天是。

是三識住。

復有眾生。

一身一想。

遍淨天是。

是四識住。

或有眾生。

空處住。

是五識住。

或識處住。

是六識住。

或不用處住。

是七識住。

云何七滅法。

謂七使法。

欲愛使．有愛使．見使．慢使．瞋恚使．無明使．疑使。

云何七退法。

謂七非法。

是比丘無信．無慚．無愧．少聞．懈墮．多忘．無智。

云何七增法。

謂七正法。

於是。

比丘有信．有慚．有愧．多聞．不懈墮．強記．有智。

云何七難解法。

謂七正善法。

於是。

比丘好義．好法．好知時．好知足．好自攝．好集眾．好分別人。

云何七生法。

謂七想。

不淨想．食不淨想．一切世間不可樂想．死想．無常想．無常苦想．苦無我想。

云何七知法。

謂七勤。

勤於戒行．勤滅貪欲．勤破邪見．勤於多聞．勤於精進．勤於正念．勤於禪定。

云何七證法。

謂七漏盡力。

於是。

漏盡比丘於一切諸苦．集．滅．味．過．出要。

如實知見。

觀欲如火坑。

亦如刀劍。

知欲見欲。

不貪於欲。

心不住欲。

漏盡比丘逆順觀察。

如實覺知。

如實見已。

世間貪嫉．惡不善法不漏不起。

修四念處。

多修多行。

五根．五力．七覺意．賢聖八道。

多修多行。

諸比丘。

是為七十法。

如實不虛。

如來知已。

平等說法。

復有八成法．八修法．八覺法．八滅法．八退法．八增法．八難解法．八生法．八知法．八證法。

云何八成法。

謂八因緣。

不得梵行而得智。

得梵行已智增多。

云何為八。

於是。

比丘依世尊住。

或依師長。

或依智慧梵行者住。

生慚愧心。

有愛有敬。

是謂初因緣。

未得梵行而得智。

得梵行已智增多。

復次。

依世尊住。

隨時請問。

此法云何。

義何所趣。

時。

諸尊長即為開演甚深義理。

是為二因緣。

既聞法已。

身心樂靜。

是為三因緣。

既樂靜已。

不為遮道無益雜論。

彼到眾中。

或自說法。

或請他說。

猶復不捨賢聖默然。

是為四因緣。

多聞廣博。

守持不忘。

諸法深奧。

上中下善。

義味諦誠。

梵行具足。

聞已入心。

見不流動。

是為五因緣。

修習精勤。

滅惡增善。

勉力堪任。

不捨斯法。

是為六因緣。

有以智慧知起滅法。

賢聖所趣。

能盡苦際。

是為七因緣。

觀五受陰。

生相．滅相。

此色．色集．色滅。

此受．想．行．識。

識集．識滅。

是為八因緣。

未得梵行而有智。

得梵行已智增多。

云何八修法。

謂賢聖八道。

正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。

云何八覺法。

謂世八法。

利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。

云何八滅法。

謂八邪。

邪見．邪思．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。

云何八退法。

謂八懈怠法。

何謂八懈怠。

比丘乞食不得食。

便作是念。

我於今日下村乞食不得。

身體疲極。

不能堪任坐禪．經行。

今宜臥息。

懈怠比丘即便臥息。

不肯精勤未得欲得．未獲欲獲．未證欲證。

是為初懈怠。

懈怠比丘得食既足。

復作是念。

我朝入村乞食。

得食過足。

身體沈重。

不能堪任坐禪．經行。

今宜寢息。

懈怠比丘即便寢息。

不能精勤未得欲得．未獲欲獲．未證欲證。

懈怠比丘設少執事。

便作是念。

我今日執事。

身體疲極。

不能堪任坐禪．經行。

今宜寢息。

懈怠比丘即便寢息。

懈怠比丘設欲執事。

便作是念。

明當執事。

必有疲極。

今者不得坐禪．經行。

當豫臥息。

懈怠比丘即便臥息。

懈怠比丘設少行來。

便作是念。

我朝行來。

身體疲極。

不能堪任坐禪．經行。

我今宜當臥息。

懈怠比丘即便臥息。

懈怠比丘設欲少行。

便作是念。

我明當行。

必有疲極。

今者不得坐禪．經行。

當豫寢息。

懈怠比丘即尋寢息。

不能精勤未得欲得．未獲欲獲．未證欲證。

是為六懈怠比丘。

設遇小患。

便作是念。

我得重病。

困篤羸瘦。

不能堪任坐禪．經行。

當須寢息。

懈怠比丘即尋寢息。

不能精勤未得欲得．未獲欲獲．未證欲證。

懈怠比丘所患已差。

復作是念。

我病差未久。

身體羸瘦。

不能堪任坐禪．經行。

宜自寢息。

懈怠比丘即尋寢息。

不能精勤未得欲得．未獲欲獲．未證欲證。

云何八增法。

謂八不怠。

云何八精進。

比丘入村乞食。

不得食還。

即作是念。

我身體輕便。

少於睡眠。

宜可精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是。

比丘即便精進。

是為初精進比丘。

乞食得足。

便作是念。

我今入村。

乞食飽滿。

氣力充足。

宜勤精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是。

比丘即尋精進。

精進比丘設有執事。

便作是念。

我向執事。

廢我行道。

今宜精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是。

比丘即尋精進。

精進比丘設欲執事。

便作是念。

明當執事。

廢我行道。

今宜精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是。

比丘即便精進。

精進比丘設有行來。

便作是念。

我朝行來。

廢我行道。

今宜精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是。

比丘即尋精進。

精進比丘設欲行來。

便作是念。

我明當行。

廢我行道。

今宜精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是比丘即便精進。

精進比丘設遇患時。

便作是念。

我得重病或能命終。

今宜精進。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是比丘即便精進。

精進比丘患得小差。

復作是念。

我病初差。

或更增動。

廢我行道。

今宜精進坐禪．經行。

未得者得。

未獲者獲。

未證者證。

於是。

比丘即便精進坐禪．經行。

是為八。

云何八難解法。

謂八不閑妨修梵行。

云何八。

如來．至真出現於世。

說微妙法。

寂滅無為。

向菩提道。

有人生地獄中。

是為不閑處。

不得修梵行。

如來．至真出現於世。

說微妙法。

寂滅無為。

向菩提道。

而有眾生在畜生中．餓鬼中．長壽天中．邊地無識。

無佛法處。

是為不閑處。

不得修梵行。

如來．至真．等正覺出現於世。

說微妙法。

寂滅無為。

向菩提道。

或有眾生生於中國。

而有邪見。

懷顛倒心。

惡行成就。

必入地獄。

是為不閑處。

不得修梵行。

如來．至真．等正覺出現於世。

說微妙法。

寂滅無為。

向菩提道。

或有眾生生於中國。

聾．盲．瘖．啞不得聞法。

修行梵行。

是為不閑。

如來．至真．等正覺不出世間。

無有能說微妙法。

寂滅無為。

向菩提道。

而有眾生生於中國。

彼諸根具足。

堪受聖教。

而不值佛。

不得修行梵行。

是為八不閑。

云何八生法。

謂八大人覺。

道當少欲。

多欲非道。

道當知足。

無厭非道。

道當閑靜。

樂眾非道。

道當自守。

戲笑非道。

道當精進。

懈怠非道。

道當專念。

多忘非道。

道當定意。

亂意非道。

道當智慧。

愚癡非道。

云何八知法。

謂八除入。

內有色想。

觀外色少。

若好若醜。

常觀常念。

是為初除入。

內有色想。

觀外色無量。

若好若醜。

常觀常念。

是為二除入。

內無色想。

外觀色少。

若好若醜。

常觀常念。

是為三除入。

內無色想。

外觀色無量。

若好若醜。

常觀常念。

是為四除入。

內無色想。

外觀色青。

青色．青光．青見。

譬如青蓮華。

亦如青波羅奈衣。

純一青色．青光．青見。

作如是想。

常觀常念。

是為五除入。

內無色想。

外觀色黃。

黃色．黃光．黃見。

譬如黃華．黃波羅奈衣。

黃色．黃光．黃見。

常念常觀。

作如是想。

是為六除入。

內無色想。

觀外色赤。

赤色．赤光．赤見。

譬如赤華．赤波羅奈衣。

純一赤色．赤光．赤見。

常觀常念。

作如是想。

是為七除入。

內無色想。

外觀色白。

白色．白光．白見。

譬如白華．白波羅奈衣。

純一白色．白光．白見。

常觀常念。

作如是想。

是為八除入云何八證法。

謂八解脫。

色觀色。

一解脫。

內有色想。

觀外色。

二解脫。

淨解脫。

三解脫。

度色想。

滅瞋恚想。

住空處。

四解脫。

度空處。

住識處。

五解脫。

度識處。

住不用處。

六解脫。

度不用處。

住有想無想處。

七解脫。

度有想無想處。

住想知滅。

八解脫。

諸比丘。

是為八十法。

如實無虛。

如來知已。

平等說法。

復有九成法．九修法．九覺法．九滅法．九退法．九增法．九難解法．九生法．九知法．九證法。

云何九成法。

謂九淨滅枝。

法戒淨滅枝．心淨滅枝．見淨滅枝．度疑淨滅枝．分別淨滅枝．道淨滅枝．除淨滅枝．無欲淨滅枝．解脫淨滅枝。

云何九修法。

謂九喜本。

一喜。

二愛。

三悅。

四樂。

五定。

六如實知。

七除捨。

八無欲。

九解脫。

云何九覺法。

謂九眾生居。

或有眾生。

若干種身若干種想。

天及人是。

是初眾生居。

或有眾生。

若干種身而一想者。

梵光音天最初生時是。

是二眾生居。

或有眾生。

一身若干種想。

光音天是。

是三眾生居。

或有眾生。

一身一想。

遍淨天是。

是四眾生居。

或有眾生。

無想無所覺知。

無想天是。

是五眾生居。

復有眾生。

空處住。

是六眾生居。

復有眾生。

識處住。

是七眾生居。

復有眾生。

不用處住。

是八眾生居。

復有眾生。

住有想無想處。

是九眾生居。

云何九滅法。

謂九愛本。

因愛有求。

因求有利。

因利有用。

因用有欲。

因欲有著。

因著有嫉。

因嫉有守。

因守有護。

云何九退法。

謂九惱法。

有人已侵惱我。

今侵惱我。

當侵惱我。

我所愛者。

已侵惱。

今侵惱。

當侵惱。

我所憎者。

已愛敬。

今愛敬。

當愛敬。

云何九增法。

謂無惱。

彼已侵我。

我惱何益。

已不生惱。

今不生惱。

當不生惱。

我所愛者。

彼已侵惱。

我惱何益。

已不生惱。

今不生惱。

當不生惱。

我所憎者。

彼已愛敬。

我惱何益。

已不生惱。

今不生惱。

當不生惱。

云何九難解法。

謂九梵行。

若比丘有信而不持戒。

則梵行不具。

比丘有信．有戒．則梵行具足。

若比丘有信．有戒而不多聞。

則梵行不具。

比丘有信．有戒．有多聞．則梵行具足。

若比丘有信．有戒．有多聞。

不能說法。

則梵行不具。

比丘有信．有戒．有多聞。

能說法。

則梵行具足。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法。

不能養眾。

則梵行不具。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾。

則梵行具足。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．不能於大眾中廣演法言。

則梵行不具。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．能於大眾廣演法言。

則梵行具足。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．能在大眾廣演法言。

而不得四禪。

則梵行不具。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．能於大眾廣演法言。

又得四禪。

則梵行具足。

若比丘有信．有戒．多聞。

能說法．能養眾．在大眾中廣演法言。

又得四禪。

不於八解脫逆順遊行。

則梵行不具。

有比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．於大眾中廣演法言。

具足四禪。

於八解脫逆順遊行。

則梵行具足。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．在大眾中廣演法言。

得四禪。

於八解脫逆順遊行。

然不能盡有漏成無漏。

心解脫．智慧解脫。

於現法中自身作證。

生死已盡。

梵行已立。

所作已辦。

更不受有。

則梵行不具。

若比丘有信．有戒．有多聞。

能說法．能養眾．能在大眾廣演法言。

成就四禪。

於八解脫逆順遊行。

捨有漏成無漏。

心解脫．智慧解脫。

於現法中自身作證。

生死已盡。

梵行已立。

所作已辦。

更不受有。

則梵行具足。

云何九生法。

謂九想。

不淨想．觀食想．一切世間不可樂想．死想．無常想．無常苦想．苦無我想．盡想．無欲想。

云何九知法。

謂九異法。

生果異．因果異。

生觸異．因觸異。

生受異．因受異。

生想異．因想異。

生集異．因集異。

生欲異．因欲異。

生利異．因利異。

生求異．因求異。

生煩惱異．因煩惱異。

云何九證法。

謂九盡。

若入初禪。

則聲刺滅。

入第二禪。

則覺觀刺滅。

入第三禪。

則喜刺滅。

入第四禪。

則出入息刺滅。

入空處。

則色想刺滅。

入識處。

則空想刺滅。

入不用處。

則識想刺滅。

入有想無想處。

則不用想刺滅。

入滅盡定。

則想受刺滅。

諸比丘。

是為九十法。

如實不虛。

如來知已。

平等說法。

復有十成法．十修法．十覺法．十滅法．十退法．十增法．十難解法．十生法．十知法．十證法。

云何十成法。

謂十救法。

一者比丘二百五十戒具。

威儀亦具。

見有小罪。

生大怖畏。

平等學戒。

心無傾邪。

二者得善知識。

三者言語中正。

多所含受。

四者好求善法。

分布不吝。

五者諸梵行人有所施設。

輒往佐助。

不以為勞。

難為能為。

亦教人為。

六者多聞。

聞便能持。

未曾有忘。

七者精進。

滅不善法。

增長善法。

八者常自專念。

無有他想。

憶本善行。

若在目前。

九者智慧成就。

觀法生滅。

以賢聖律而斷苦本。

十者樂於閑居。

專念思惟。

於禪中間無有調戲。

云何十修法。

謂十正行。

正見．正思．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正知。

云何十覺法。

謂十色入。

眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．色入．聲入．香入．味入．觸入。

云何十滅法。

謂十邪行。

邪見．邪思．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脫．邪智。

云何十退法。

謂十不善行跡。

身殺．盜．婬。

口兩舌．惡罵．妄言．綺語。

意貪取．嫉妒．邪見。

云何十增法。

謂十善行。

身不殺．盜．婬。

口不兩舌．惡罵．妄言．綺語。

意不貪取．嫉妒．邪見。

云何十難解法。

謂十賢聖居。

一者比丘除滅五枝。

二者成就六枝。

三者捨一。

四者依四。

五者滅異諦。

六者勝妙求。

七者無濁想。

八者身行已立。

九者心解脫。

十者慧解脫。

云何十生法。

謂十稱譽處。

若比丘自得信已。

為他人說。

亦復稱歎諸得信者。

自持戒已。

為他人說。

亦復稱歎諸持戒者。

自少欲已。

為他人說。

亦復稱歎諸少欲者。

自知足已。

為他人說。

亦復稱歎諸知足者。

自樂閑靜。

為他人說。

亦復稱歎樂閑靜者。

自多聞已。

為他人說。

亦復稱歎諸多聞者。

自精進已。

為他人說。

亦復稱歎諸精進者。

自專念已。

為他人說。

亦復稱歎諸專念者。

自得禪定。

為他人說。

亦復稱歎得禪定者。

自得智慧。

為他人說。

亦復稱歎得智慧者。

云何十知法。

謂十滅法。

正見之人能滅邪見。

諸緣邪見。

起無數惡。

亦盡除滅。

諸因正見。

生無數善。

盡得成就正思．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智。

正智之人能滅邪智。

諸因邪智。

起無數惡。

悉皆除滅。

諸因正智。

起無數善法。

盡得成就。

云何十證法。

謂十無學法。

無學正見．正思．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智。

諸比丘。

是為百法。

如實無虛。

如來知已。

平等說法。

爾時。

舍利弗佛所印可。

諸比丘聞舍利弗所說。

歡喜奉行(一一)佛說長阿含第二分增一經第七如是我聞。

一時。

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時。

世尊告諸比丘。

我與汝等說微妙法。

上中下言。

皆悉真正。

義味清淨。

梵行具足。

謂一增法也。

汝等諦聽。

善思念之。

當為汝說。

時。

諸比丘受教而聽。

佛告比丘。

一增法者。

謂一成法．一修法．一覺法．一滅法．一證法。

云何一成法。

謂不捨善法。

云何一修法。

謂常自念身。

云何一覺法。

謂有漏觸。

云何一滅法。

謂有我慢。

云何一證法。

謂無礙心解脫。

又有二成法．二修法．二覺法．二滅法．二證法。

云何二成法。

謂知慚．知愧。

云何二修法。

謂止與觀。

云何二覺法。

謂名與色。

云何二滅法。

謂無明．有愛。

云何二證法。

謂明與解脫。

又有三成法．三修法．三覺法．三滅法．三證法。

云何三成法。

一者親近善友。

二者耳聞法音。

三法法成就。

云何三修法。

謂三三昧。

空三昧．無想三昧．無作三昧。

云何三覺法。

謂三受。

苦受．樂受．不苦不樂受。

云何三滅法。

謂三愛。

欲愛．有愛．無有愛。

云何三證法。

謂三明。

宿命智．天眼智．漏盡智。

又有四成法．四修法．四覺法．四滅法．四證法。

云何四成法。

一者住中國。

二者近善友。

三者自謹慎。

四者宿殖善本。

云何四修法。

住四念處。

比丘內身身觀。

精勤不懈。

憶念不忘。

捨世貪憂。

外身身觀。

精勤不懈。

憶念不忘。

捨世貪憂。

內外身身觀。

精勤不懈。

憶念不忘。

捨世貪憂。

受．意．法觀。

亦復如是。

云何四覺法。

謂四食。

摶食．觸食．念食．識食。

云何四滅法。

謂四受。

欲受．我受．戒受．見受。

云何四證法。

謂四沙門果。

須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。

又有五成法．五修法．五覺法．五滅法．五證法。

云何五成法。

謂五滅盡支。

一者信佛．如來．至真。

十號具足。

二者無病。

身常安隱。

三者質直無有諛諂。

真趣如來涅槃徑路。

四者專心不亂。

諷誦不忘。

五者善於觀察法之起滅。

以賢聖行盡於苦本。

云何五修法。

謂五根。

信根．精進根．念根．定根．慧根。

云何五覺法。

謂五受陰。

色受陰。

受．想．行．識受陰。

云何五滅法。

謂五蓋。

貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠蓋．掉戲蓋．疑蓋。

云何五證法。

謂五無學聚。

無學戒聚．無學定聚．慧聚．解脫聚．解脫知見聚。

復有六成法．六修法．六覺法．六滅法．六證法。

云何六成法。

謂六重法。

若有比丘修六重法。

可敬可重。

和合於眾。

無有諍訟。

獨行無雜。

云何六。

於是。

比丘身常行慈及修梵行。

住仁愛心。

名曰重法。

可敬可重。

和合於眾。

無有諍訟。

獨行無雜。

復次。

比丘口慈．意慈。

以己供養及鉢中餘。

與人共之。

不懷彼此。

復次。

比丘聖所行戒。

不犯不毀。

無有染汙。

智者所稱。

善具足持戒。

成就賢聖出要。

平等盡苦。

正見及諸梵行。

是名重法。

可敬可重。

和合於眾。

無有諍訟。

獨行不雜。

云何六修法。

謂六念。

佛念．法念．僧念．戒念．施念．天念。

云何六覺法。

謂六內入。

眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。

云何六滅法。

謂六愛。

色愛．聲愛。

香．味．觸．法愛。

云何六證法。

謂六神通。

一者神足通證。

二者天耳通證。

三者知他心通證。

四者宿命通證。

五者天眼通證。

六者漏盡通證。

復有七成法．七修法．七覺法．七滅法．七證法。

云何七成法。

謂七財。

信財．戒財．慚財．愧財．聞財．施財．惠財。

是為七財。

云何七修法。

謂七覺意。

於是。

比丘修念覺意。

依無欲．依寂滅．依遠離。

修法．修精進．修喜．修猗．修定．修捨。

依無欲．依寂滅．依遠離。

云何七覺法。

謂七識住處。

若有眾生。

若干種身若干種想。

天及人。

此是初識住。

復有眾生。

若干種身而一想者。

梵光音天最初生時是。

是二識住。

復有眾生。

一身若干種想。

光音天是。

是三識住。

復有眾生。

一身一想。

遍淨天是。

是四識住處。

復有眾生。

空處住。

是五識住。

或識處住。

是六識住。

或不用處。

是七識住。

云何七滅法。

謂七使法。

欲愛使．有愛使．見使．慢使．瞋恚使．無明使．疑使。

云何七證法。

為七漏盡力。

於是。

漏盡比丘於一切諸苦．集．滅．味．過．出要。

如實知見。

觀欲如火坑。

亦如刀劍。

知欲見欲。

不貪於欲。

心不住欲於中復善觀察。

如實得知。

如實見已。

世間貪婬．惡不善法不起不漏。

修四念處。

多修多行。

五根．五力．七覺意．賢聖八道。

多修多行。

復有八成法．八修法．八覺法．八滅法．八證法。

云何八成法。

謂八因緣。

未得梵行而得智。

得梵行已智增多。

云何為八。

如是比丘依世尊住。

或依師長。

或依智慧梵行者住。

生慚愧心。

有愛有敬。

是為初因緣。

未得梵行而得智。

得梵行已智增多。

復次。

依世尊住。

隨時請問。

此法云何義．何所趣。

尊長即為開演深義。

是為二因緣。

既聞法已。

身心樂靜。

是為三因緣。

不為遮道無益雜論。

彼到眾中。

或自說法。

或請他說。

猶復不捨賢聖默然。

是為四因緣。

多聞廣博。

守持不忘。

諸法深奧。

上中下善。

義味誠諦。

梵行具足。

聞已入心。

見不流動。

是為五因緣。

修習精勤。

滅不善行。

善行日增。

勉力堪任。

不捨斯法。

是為六因緣。

又以智慧知起滅法。

聖賢所趣能盡苦際。

是為七因緣。

又觀五受陰。

生想．滅想。

此色。

色集．色滅。

此受．想．行．識。

識集．識滅。

是為八因緣。

未得梵行而有智。

已得梵行智增多。

云何八修法。

謂賢聖八道。

正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。

云何八覺法。

謂世八法。

利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。

云何八滅法。

謂八邪。

邪見．邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。

云何八證法。

謂八解脫。

色觀色。

一解脫。

內有色想。

外觀色。

二解脫。

淨解脫。

三解脫。

度色想。

滅瞋恚想。

住空處。

四解脫。

度空處。

住識處。

五解脫。

度識處。

住不用處。

六解脫。

度不用處。

住有想無想處。

七解脫。

度有想無想處。

住想知滅。

八解脫。

復有九成法．九修法．九覺法．九滅法．九證法。

云何九成法。

謂九淨滅枝。

法戒淨滅枝．心淨滅枝．見淨滅枝．度疑淨滅枝．分別淨滅枝．道淨滅枝．除淨滅枝．無欲淨滅枝．解脫淨滅枝。

云何九修法。

謂九喜本。

一喜。

二愛。

三悅。

四樂。

五定。

六如實知。

七除捨。

八無欲。

九解脫。

云何九覺法。

謂九眾生居。

或有眾生。

若干種身若干種想。

天及人是。

是初眾生居。

或有眾生。

若干種身而一想者。

梵光音天最初生時是。

是二眾生居。

或有眾生。

一身若干種想。

光音天是。

是三眾生居。

或有眾生。

一身一想。

遍淨天是。

是四眾生居。

無想無所覺知。

無想天是。

是五眾生居。

復有眾生。

空處住。

是六眾生居。

復有眾生。

識處住。

是七眾生居。

復有眾生。

不用處住。

是八眾生居。

復有眾生。

住有想無想處。

是九眾生居云何九滅法。

謂九愛本。

因愛有求。

因求有利。

因利有用。

因用有欲。

因欲有著。

因著有嫉。

因嫉有守。

因守有護。

云何九證法。

謂九盡。

若入初禪。

則聲刺滅。

入第二禪。

則覺觀刺滅。

入第三禪。

則喜刺滅。

入第四禪。

則出入息刺滅。

入空處。

則色想刺滅。

入識處。

則空想刺滅。

入不用處。

則識想刺滅。

入有想無想處。

則不用想刺滅。

入滅盡定。

則想受刺滅。

復有十成法．十修法．十覺法．十滅法．十證法。

云何十成法。

謂十救法。

一者比丘二百五十戒具。

威儀亦具。

見有小罪。

生大怖畏。

平等學戒。

心無傾邪。

二者得善知識。

三者言語中正。

多所堪忍。

四者好求善法。

分布不吝。

五者諸梵行人有所施設。

輒往佐助。

不以為勞。

難為能為。

亦教人為。

六者多聞。

聞便能持。

未曾有忘。

七者精勤。

滅不善法。

增長善法。

八者常自專念。

無有他想。

憶本善行。

如在目前。

九者智慧成就。

觀法生滅。

以賢聖律斷於苦本。

十者樂於閑居。

專念思惟。

於禪中間無有調戲云何十修法。

謂十正行。

正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智。

云何十覺法。

謂十色入。

眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．色入．聲入．香入．味入．觸入。

云何十滅法。

謂十邪行。

邪見．邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脫．邪智。

云何十證法。

謂十無學法。

無學正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智。

諸比丘。

此名一增法。

我今為汝等說如是法。

吾為如來．為諸弟子所應作者。

皆已備悉。

慈愍慇懃。

訓誨汝等。

汝等亦宜勤奉行之。

諸比丘。

當在閑居樹下空處。

精勤坐禪。

勿自放恣。

今不勉力。

後悔何益。

此是我教。

勤受持之。

爾時。

諸比丘聞佛所說。

歡喜奉行。

佛說長阿含經卷第九