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「業感緣起論」是不是最早的緣起理論？ 沒錯！

「業感緣起論」是最早的緣起理論。

因為所有的緣起理論都是從此處發源，顯、密二教皆受到啟發而開枝散葉！

凡是將萬法生起之因由歸諸於我們的作「業」力者，都稱為業感緣起論。

這種緣起論是佛陀證悟之獨特思想，其完整之理論體系在原始佛教時代就已經具備，所以是最早的緣起論述。

對後世的啟發與影響非常重大！

例如後世的佛教論師們便以它為根本教理，而逐漸發展出業感緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起等系列之緣起論系統之教說。

一、業感緣起，如俱舍論所說，謂諸法之緣起係由於業力所感之故，即由善惡之業力可招感善惡果報，此果報亦為業(梵語karman)，故亦必再招感次一之果報，如是則因果相依而循環不盡。

二、賴耶緣起，為法相宗基於解深密經、瑜伽師地論、唯識論等所說。

謂業力係來自於眾生心識之阿賴耶識中所執持之種子，此種子遇緣則生起「 現行 」，復由現行熏染種子( 稱新熏種子 )，其後再遇緣則更生現行，自現行又熏種子，如是輾轉依存、互為因果而無窮無盡，故知阿賴耶識乃一切萬法開發之本源。

三、真如緣起，主要依據大乘起信論而說者，謂眾生心識之阿賴耶識雖為發動宇宙一切現象之本源，然溯其根源，則為含藏真如之如來藏心；諸法係真如由無明之緣而起動，猶如海水本自湛然，然由風之緣而產生千波萬浪，翻騰不已。

四、法界緣起，是華嚴宗基於華嚴經所說。

謂萬法相互融通，以一法成一切法，以一切法起一法，主伴具足，相入相即，並存無礙而重重無盡。

五、六大緣起，此係密宗所說，謂一切諸法皆由地、水、火、風、空、識等六大遇緣而生起者。

主張毘盧遮那(大日如來)為宇宙之本源、萬有之實體 ，而毘盧遮那之體即是地、水、火、風、空、識等六大，六大即佛身，佛身即六大(六大緣起 )；並謂於六大隨緣起動而成之宇宙萬有中，生緣生之有為法為事，不生不滅之無為法為理。

緣起論在原始佛法，如阿含根本聖典所明，緣起的定義與內容，當為後來部派與大乘佛教之所共遵。

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