財計翻譯
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明 夷 待 訪 錄(成書於康熙二年 公元６６３年)黃 宗 羲 （ １ ６ １ ０ — １ ６ ９ ５ ）原君 原臣 原法 置相 學校 取士 建都 田制 兵制 財計 胥吏 奄宦 此書誕生於明清之際，是一部具有啟蒙性質的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。
“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辭有日：“明夷于飛垂其翼，君子於行三日不食。
人攸往，主人有言。
”所謂“明夷”指有智慧的人處在患難地位。
“待訪”，等待後代明君來採訪採納。
該書有《原君》、《原臣》等論文２１篇。
《原君》批判現實社會之為君者“以我之大私為天下之大公”，實乃“為天下之大害”。
《原臣》指出，臣之責任，乃“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。
”《原法》批評封建國家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。
《學校》主張擴大學校的社會功能，使之有議政參政的作用，說：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公屬是非於學校”，“必使治天下之具，皆出於學校，而後設學校之意始備。
”黃宗羲所設想的未來學校，相似於近代社會輿論中心和議會的機構。
黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設置，但主張君主開明立憲制，加強平等因素，擴大社會對執政者的監督權力，有近代民主政治的思想。
這種思想並非受西方文明的影響，而是從中國傳統文化中發展出來的，因而更加可貴。
這部書受到清朝統治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和讚許。
《明夷待訪錄》現存鈔本、刻印本２０余種。
１９８５年浙江古籍出版社出版了《黃宗羲全集》第一冊，內收《明夷待訪錄》，並加以點校，頗便於閱讀。
單行本有北京古籍出版社１９５５年鉛印標點本和中華書局１９８１年重印標點本。
重點讀《原屈》、《學校》。
明夷待訪錄》現存鈔本、刻印本２０余種。
１９８５年浙江古籍出版社出版了《黃宗羲全集》第一冊，內收《明夷待訪錄》，並加以點校，頗便於閱讀。
單行本有北京古籍出版社１９５５年鉛印標點本和中華書局１９８１年重印標點本。
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參考資料
中國文化20種
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參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306052706487 理財計劃
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