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”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。

駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄齧，求其所以異者蔑矣。

及其引重車，取夷路，不屢策，不煩禦，一頓其轡而千里已至矣。

當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥與駑駘別矣。

語譯世上的目光短淺的人說：“一個人如果自身懷有不凡的能力，就像錐子處於囊中，它的尖端立刻會鑽到外面來，所以不存在具有能力卻沒有表現出來的人。

”這傢夥只看到錐子處於囊中，卻顯然沒有看到馬在馬廄中的情形。

劣馬與良馬混雜相處，一樣喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齒，從此之中尋找馬的本領的人大錯了。

等到它拉沈重的車子，走平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費力的駕馭，繮繩晃一晃，千里的路程已經走完了。

在這個時候，讓劣馬一道，那麽即使劣馬將輪子弄倒，將繮繩扯斷，筋骨受傷，日夜兼程地追趕，也是遠遠地不能趕上的，在這樣之後良馬和劣馬才能區別開。

全原文部份翻譯天下之患，不患材(人才)之不眾(多)，患上之人不欲其眾(不擔心沒有人才，而擔心在上位的人不追求人才)；不患士之不為，患上之人不使其為也(不擔心士不想有作為，而擔心在上位的人不想要士有所作為)。

夫材之用(人才的運用)，國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱。

然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽(蒙蔽)焉。

其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然(停止追求人才)肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一弊也。

又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。

又或不求所以養育取用之道，而諰諰然(害怕、恐懼的樣子)以為天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。

此三蔽者，其為患則同。

然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。

蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異於人哉？

惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異於人者也。

上之人苟不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異於眾，況其下者乎？

世之蔽者方曰：「人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(真才實學)而不可見者也。

」此徒有見於錐之在囊，而固未睹(看見)夫馬之在廄也。

駑驥(劣馬與千里馬)雜處，飲水食芻，嘶鳴啼齧，求其所以異者蓋寡(無法看出良馬劣馬的差別)。

及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。

當是之時，使駑馬並驅，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼(遙遠)乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭(古代駿馬的名字)與駑駘(駑、駘皆資質低劣的馬)別矣。

古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。

試之之道，在當其所能而已。

夫南越之修簳(ㄍㄢⱇ一種細竹子。

可製為箭桿。

)，簇以百鍊之精金，羽以秋鶚(ㄜⲋ動物名。

鴟鴞目。

)之勁翮(ㄐ｜ㄥⲋ　ㄏㄜⲊ堅勁的鳥羽)，加強弩之上而擴(原字為「弓 廣」)之千步之外，雖有犀兕(古代一種似牛的野獸)之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。

然而不知其所宜用，而以敲扑(拿利箭來做敲擊工具)，則無以異於朽槁之梃(棍棒)。

是知雖得天下之瑰材傑智，而用之不得其方，亦若此矣。

古之人君，知其如此，於是銖量(錙與銖都是極小的計算單位，用以比喻極細微。

)其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。

如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？

嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

　 或曰：「蓋古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？

」曰：「天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復先王之法度。

能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？

此吾所以獨言求而用之之道也。

」 噫！今天下蓋嘗患無材。

吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌畫戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨(謀略﹑計畫)謀諫諍之佐來。

此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣(只要人君肯追求人才，則人才隨時會冒出來)。

今亦患上之不求之、不用之耳。

天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也 參考資料 http://www.tonyhuang39.com/gb/page/cc378.html

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