漢書藝文志諸子略序德意志銀行 漢書藝文志諸子略序
漢書藝文志諸子略序 所言陰陽家古代王官淵源、特長、與流弊，並提出您的感想並應用在生活或工作上的看法??
古代王官淵源及特長與流弊： 先秦時期，以「陰陽五行」為主要思想的諸子，統稱為「陰陽家 」。
陰陽家中，較著名的有《呂氏春秋 》與鄒衍等，其中尤以主張「五德終始」的鄒衍最具代表性。
陰陽家的思想源自上古的天文、術數，藉自然現象的變化與五行生勝的規律來預測人事的吉凶與歷史的變遷。
故漢書藝文志諸子略序上說 ：「 陰陽家者流，蓋出於羲和之官。
敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時；此其所長也。
及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
」陰陽家學派雖於秦統一六國之後即告消失，但是盛行於戰國中後期的陰陽五行思想卻深刻的影響了秦漢時期思想的發展，並且也成為漢代之科學、哲學與宗教的基礎理論，進而又影響了整個中國文化的基本思維。
最明顯的是其中心思想─「五行相生相剋」的學說。
特長：陰陽家出於方士。
《漢書藝術志》根據劉歆《七略術數略》把方士的術數分為六種：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法。
周朝封建制全盛的時期，每個族的室、家都有這些術數的世襲專家，以備有大事的時候顧問。
可是隨著封建制的解體，這些專家有許多人都失去了世襲職位，流散全國，在民眾中繼續操業。
這時候他們就被稱為「方士」。
陰陽家的術數的本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。
術數與科學有一個共同的願望，就是以積極的態度解釋自然，通過徵服自然使之為人類服務。
術數在放棄了對於超自然力的信仰並且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成科學。
然而若不明究理，一昧迷信，不能將其中的科學元素提煉出來，必然走上惑眾之途，形成流弊，甚至是一種遺禍！
作為一個學派， 陰陽家魏晉以後已不復存在。
《 漢書•藝文志》著錄陰陽家著作「 二十一家，三百六十九篇」，都沒有流傳下來。
但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。
陰陽家在中國思想發展的重要性，是具體化了自然世界對於人事的影響。
這種想法，還可以在現在的黃曆或是農書、農民曆中明顯的看到事實。
尤其農民曆的運用，雖然處在現代文明的社會，我們還是十分仰賴它的「 指引 」。
在日成生活中仍佔有舉足輕重的地位，但若有人一昧相信吉凶日的指示，而忘了自己對日常事、物的合理判斷，則是迷信成痴了。
因此若懂得應用它，然後配以現代社會文明的思維，將能相得益彰，增進生活智慧，不但心安，而且也是一種心靈上的導引了。
九流十家中的陰陽家：代表人物～ 鄒衍（約305 - 240BC ），戰國晚期齊國人，陰陽學派的代表人物。
鄒衍將早期的陰陽與五行兩套思想結合，提出了「五德終始」說，據以說明宇宙與人世的變化規律，並也深刻地影響了秦漢思想的發展。
參考資料
http://www.ebaomonthly.com/window/reading/philch/philch_12.htm
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參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009112808949 德意志銀行
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