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論不同時空之社會，須顧及價值觀念金融論壇 論不同時空之社會，須顧及價值觀念 ＊本文著作權屬於江澄祥教授。

參考或引用，須註明出處，否則責任必究。

（本文摘自「人的道理──理論邏輯學」） 　　除此之外，評論或比較不同時空的人的問題，價值觀的不同，更應該列為主要的討論與分析的焦點。

因為人類到底是具有高度主觀性的動物。

客觀事實固然會影響人類主觀的感受或價值的取向，但不可否認地，人類本身的主觀價值取向，更會決定人類對客觀事實的態度，以及人類對客觀事實的價值取向。

雖然這是「唯物論」與「唯心論」的爭議問題，但對深受傳統「心靈價值」與「心化」思想影響的中國人來說，主觀價值決定客觀事實，應該是多數傳統中國人的價值偏向。

這也可以解釋為，受傳統文化思想影響越深的人，其主觀價值對客觀事實的決定力，就越大。

但受傳統文化思想的影響程度，又與時、空變化有關，譬如，越早期與社會發展越單純的時代，受傳統文化思想影響的程度，就越深。

所以，比如同樣是生活條件不好或社會不太進步，但對六、七十年前的人來說，他們的主觀感受與反應，可能是「怡然自得」或「甘之如飴」的事。

但對現代人來說，那種事可能就「痛苦不堪」或「鬱鬱不樂」了。

所以，評論或比較不同時空的問題，只要是有關人的，尤其是中國人，未把這種主觀的「價值觀」問題，列入主要的考慮，或作為詮釋的依據的話，所做的評論或比較，就會顯得膚淺與失真，甚至顯得表面與幼稚。

　　雖然我們一再地強調，比較、評論、或詮釋不同時空的人的問題，尤其是有關傳統中國人或傳統中國社會的問題，價值觀的比較與詮釋，是最重要的工作。

但不可否認的，有很多人，為了個人主觀的偏見，尤其為了迎合西方的觀點，崇尚西方現代的價值，刻意地，以現代西方的個人感官價值觀，去評論傳統中國社會的生活狀況，或傳統中國的社會體制，主觀地以現代西方的價值觀，做為評論與詮釋的唯一標準，把傳統中國社會的總事實與現象，都評論或詮釋成痛苦、無知、落伍、不合理的一種社會。

這種欠缺相對時空，與相對價值觀認知的評論或詮釋方式，如果是出於邏輯判斷力的不足，尚情有可原，但如果是出於個人主觀與偏見，那就非常令人不齒與遺憾了。

　　我們由評析日本統治台灣時期的好壞或功過問題，談到了如何評析傳統中國社會或中國歷史的問題，在在都顯示出，評論傳統中國的社會與傳統中國的歷史，價值觀的不同問題，是主要的課題。

我們在這裡也要特別針對很多一昧倒向西方文化價值的國人，常用「積弱不振」與「貧窮落後」，評論傳統中國的社會與歷史的發展，如果把「積弱不振」與「貧窮落後」，只是做為一種事實的描述，似乎還可以說是接近事實。

但如果帶有一點主觀的價值評論，或好壞、對錯的褒貶意味的話，那就帶有主觀與偏見了，甚至是帶有侮辱與踐踏傳統中國文化價值的偏頗說法。

傳統中國社會，生活貧窮與社會落後是事實，但傳統中國人對那一種客觀事實，只要帶有傳統價值觀的中國人，不但多感覺到「甘之如飴」，甚至感覺到「神聖」與「清高」，他們不但不羨慕富庶與進步，甚至還視之如「敝屣」。

受西方文化影響的人，常批判傳統中國人那種不屑物質生活的價值觀，是被愚民教育的結果。

那種評論，更是對文化價值的偏見與無知，這一點我們在前面都已經評析過了。

總之，比較、評論、詮釋不同時空的人的問題，對不同時空價值觀的相對認知、分辨、與詮釋，是最基本與最重要的要求。

　　有關以近代西方的價值觀，詮釋傳統中國文化或傳統中國社會的問題，除了上述那種主觀偏見，一味地，批判傳統中國文化或傳統中國社會為落伍、無知的文化與社會之外，另一種則是，心中一心想要維護中國文化，但又盲目的崇拜西方文化，同時又分不清，中、西文化不同之所在。

（欲知更多或更詳細內容，可進一步參閱中西思想文化大師　江澄祥教授所著原書內容網址：http://web.thu.edu.tw/thching/www/main_work_and_major_selections.htm。

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